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“申鹏:怎么正确看待义和团?”

发布日期:2021-05-28 09:39:02 浏览:

许多人纵观历史,总是喜欢站在现代人的立场上,缺乏唯物主义史观。

例如,义和团此前在网络上将其视为落后的、愚昧盲目排外的群众运动,实际上并未考虑到当时中国人民所处的内外环境。

义和团实际上是全世界殖民国家被人民压迫的典型。 一个世纪前是义和团,半个世纪前是阿拉伯世界独立,现在可以是非洲中亚第三世界弱小国家反对剥削他们的外资帝国主义。

例如,当时美国独立战争的时候,美国人反抗税收闹事,杀死英国税务官,焚烧英国货船的,不是义和团吗? 美国民兵打不过英军,只能让自己身边的保王党邻居在初期,给邻居铺上沥青,贴上羽毛,游览街道示众。 不是义和团吗?

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

美国人的方法不也很文明吗? 粗暴排外吗? 但是怎么样? 这体现了美国人民民族意识的觉醒,体现了美国人民反抗殖民统治压迫的生机勃勃,从此美国人民不再是五月花病夫,而是不屈不挠的红脖子英雄,美国人民站起来了。

而且,在现代网络世界中,义和团是贬义词,代表着愚昧、盲目、容易煽动、无法独立思考。 另一方面,红脖子是褒义词,充满武德,意味着民族主义,受到许多精神美国人的欢迎。

说实话,美国是一个非常喜欢排外,喜欢烧洋货,抢劫外国人的国家,20世纪后半期也烧日货,至今还抵制中国货,歧视亚裔,天天喊着xxx回来。 但是,没有人说美国人是义和团。

所以,评价任何历史事物,都不能有双重标准。 一个时代只能谈论一个时代的精神。 义和团时代,中国人民懦弱,对外屈辱,从政府到民众,对外侵略和殖民扩张倒退,传教士和冒险家为中国国土跋扈,只为官方献媚,偏袒外国人,对人民恨之入骨,无可挑剔 该怎么办,只有武器的批判。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

这就是现在常说的不能打开天窗,但是可以翻过屋顶吗?

在这个过程中,有愚昧、盲目、无知,也有被煽动和利用的时候,但也没有办法。 他们只能这样做。 当时孙文也在组织会党举行起义。 水平也差不多,上次起义中,也有很多帮会手工业者城市游民参加。 而且,还采用了一点封建迷信和帮会教会的手段,即使真的战斗也是乌合之众。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

历史发明家们从各个角落创造段子,讽刺清末义和团的群众们愚昧、无知、盲目排外。 他们说是愚民、乌合之众、迷信,是被洗脑、利用的人们。

确实,我们唯物主义者承认,义和团确实不高明,太平天国也不高明。 历史上所有的农民起义,从陈胜吴广、张角、黄巢、张献忠李自成,都不高明。 这被称为农民阶级的历史局限性。

许多人攻击义和团,以他们为先,以落后排挤文明,断铁路,断线,砸洋货,攻击文明开化的西方传教士。

但是想想他们为什么诞生。 义和团确实有封建迷信、盲目排外的缺点,但万事皆有理由。 端正温和怕事的中国老百姓,为什么不置身险境,和外国人拼命呢?

我们的历史教科书评价如下。 ………朴素自发的群众爱国运动,粉碎了列强瓜分中国的迷梦,将清政府卖国投降的身影暴露在国民面前,义和团英勇抵抗了八国联军的侵略,但最终在中外反动势力的绞杀中失败,从某种意义上说是出现在了中国社会。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

说得再透彻一点,人民英雄纪念碑上刻有以下几句话。 从这里可以追溯到一千八百四十年。 从此,为了反对内外敌人,争取民族独立和人民自由幸福,在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽

为什么是19世纪40年代以来中国社会出现的各种矛盾的总爆发? 1840年,清政府在列强面前一败涂地,不断让步,签订各种不平等条约,1860年北京条约后,西方传教士开始深入中国内陆,在各地设立教堂,传授基督教信仰。 与佛教和道教不同,基督教传教要深入基层,在农村扎根,人居住的地方,要建教堂,自己传教,一步一步扩展

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

要建立教会,传达教义,迅速发展教众,就必须与地区人民、农民争夺土地和各种权益。 (/S2 ) ( ) ) ( ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )教堂的选址,大部分都是传教士巧妙地引以为豪的村社土地,但地方官员不敢得罪外国人,一味短小,双重标准,所以传教士们不怕,在地方上有权 而且,许多西方国家的冒险家、流氓、强盗、不法分子也假借传教之名,深入中国内陆,横行霸道。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

中国本土的不法之徒、恶棍流氓看到清朝的地方官员在外国传教士面前软弱无能,于是妥协退让,只在那里纷纷加入基督教、传教就获得特权,为虎造三,压迫中国人民,激化社会矛盾。

尽管袁世凯极端敌视义和团运动,不得不说,东省民教积不相容,究其本源,实际上是地方州县各官,平时为了传教外国人,强行… … 经常抑制良民& Hellip & Hellip; 而且,教民必须借助官员势力,随意欺凌,良民上诉也是没有道理的。 怨恨之所以会变成怨恨,是因为然也

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

当时基督教在中国引进的教民入教后,不再受地方政府管辖,不再向地方政府纳税的传教士和当地教民、土匪勾结,强占土地,干涉司法,放贷催收,同时在地方经济、政治、地方形成强大的宗教势力。 地方官员根本不能管,也不能听,更不能听。 请考虑一下。 明明大量的洋垃圾和二鬼子,在中国可以无视司法,欺骗男人,欺凌女人,横行霸道,拥有超国民待遇,老百姓为什么不愤怒呢?

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

那时,教案频发,冲突不断,当地政府只听教民陈述,不对普通民众不公,才越发激化矛盾。 据报道,范水县教案——范水县当地村民以前在春节张灯结彩庆祝新年,基督教教民冲进彩棚辱骂当地人,破坏了新年的彩棚。 教民又诬告百姓,传教士官方发文,要求官方严正解决。 在这种情况下,地方官方要让当地人道歉,宴请教民,让村民跪在宴席前认错,最后赔偿一万两白银。 之后,教民进一步横行不法,即使犯下杀人罪也不做任何事。 最后,当事人阎老福愤怒地加入义和团,杀死了该教民30多人。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

残暴吗? 残暴的! 愚昧吗? 愚蠢的! 文明吗? 不文明! 用暴力施暴,简直是法盲! 但是他有什么办法? 他只是个农民,被逼到绝境,他只能想到这种报复的做法。

义和团爆发的直接原因是,1899年10月上旬,在山东平原冠县蒋家庄,教民与当地民众发生冲突,义和团冲击当地教堂。 县令蒋楯为了镇压派遣了军队。 朱红灯率领数百名团民与清军战斗,将其打败。 至今在平原的乡下,仍流传着义和团掀起平原,不到3月就传遍各地的谚语。 他们本质上是农民,没有现代化的理论,没有现代化的组织,每次和外国人战斗,想着回家种地的慈禧太后曾经想给义和团的领导人十万两白银,结果他们断然拒绝了。 某等自带金斧,企图不报效国家。 他们是自带干粮的爱国者啊。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

他们有朴素粗暴的爱国思想,最恨媾和条约,称其危害国民。 上行时效、民冤不会蔓延。 义和团领导人根据栋成发出的布告,年轻人外国人通过通商和传教掠夺国人的土地、粮食和衣服,不仅污蔑我们的圣教,还用鸦片毒害我们,淫邪羞辱我们。 传光以来,夺走我们的土地,骗取我们的钱; 蚕食我们的孩子就像食物,为我们的债务打下基础就像高山; 燃烧我们的宫殿,毁灭我们的属国; 占领上海,蹂躏台湾,强制开放胶州,但现在又要分割中国。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

他们不聪明,不文明,组织不先进,没有科学理论指导,很多不法分子混进了他们的队伍。 他们也不善于清洁队伍,分辨战友和敌人,当时为了诋毁和丑化义和团,很多教民混进了义和团。 (/S2 ) )传教者都装扮成假义和拳会,到处找敌人杀人,北京西城特别多在北边一带,天主教徒常常钦佩拳头,进行掠夺。 有获得者,自称义和团,地方官就将其释放。 (/S2 ) )《庚子报道》

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

因为他们失败了,而且屈辱惨败了,所有的帽子都戴在他们头上,他们在自己的国土上被残酷地屠杀了。 英国记者辛普森记录了他目睹的情况。 法国步兵在前一个队路上遇到一群中国人,其中拳匪、兵联军与被俘的义和团丁、平民相混在一起,匆匆逃出。 法国士兵用机枪向不通的小巷赶去,机枪落入陷阱,打了约10或15分钟,一个不剩直到后来。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

各国的洋兵都以捕获义和团、搜索兵器为名,三五成群,挺身而出,手持锋利的刀刃,在各条街上被踢门而入。 卧室密室,无处不在,翻箱倒柜,无处不在。 银币表细小的值钱的东西,掠夺后扰乱一空,也就是所谓的城堡。 稍微挡住一下,就会被戎害

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

当时庚子国难后,清政府和八国联军一起屠杀义和团,把无辜的老年妇女和儿童作为义和团一起杀害。 现在,著名的历史发明家和键盘政治家们被骂占道德制高点,是乌合之众。 可怜的家伙。

古典小说《水浒传》中有一句话叫做逼上梁山。 要点是逼字。 晁里好好做里正。 鲁提管在好好做里正。 武都好好地在京前,林教头好好地当着教头。 基层公务员好好的。 为什么一定要去梁山呢? 那么,就来问问西门的大官人、蒋门神、张都监、黄通判、高太尉、梁中书这些乡贤、豪强、大佬们能给点活路吗? 如果不给的话,那有什么办法? 你要等死吗?

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

日本电影《七武士》中有一句很精彩的台词。 你们把农民当成什么了? 你觉得是菩萨吗? 简直是开玩笑! 农民是最狡猾的。 要米不给米,要麦也不给麦,其实他们都有。 什么都有。 翻开地板一看,不是在地下,而是在仓库里。 一定会找到很多东西的。 米、盐、豆、酒……到山谷深处一看,有一片隐藏的稻田。 表面忠厚,但最会说谎。 什么都是他们说谎! 一打仗就去杀残兵强武器。 听着,农民是最吝啬、最狡猾、懦弱、腹黑、低能、杀人鬼。 但是……是谁把他们弄成这样的? 是你们。 是你们的武士。 你们都要死了! 为战争烧毁村庄,蹂躏田地,恣意劳役,凌辱妇女,杀害反抗者。 让农民怎么办,他们怎么办?

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

义和团确实没有文化、知识、文明、进步。 他们迷信,挖掘铁路,切断电线,喝灰,以为有上帝保佑,不插刺刀。 他们不能打仗,遇到外国人马上崩溃,没什么贡献。 在抵抗侵略的斗争中,他们也曾被鲁莽无差别地杀害,无知的他们也曾被清政府利用,最后被软弱无能

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

但是那又怎么样呢? 你希望他们怎么做? 他们只是考虑好好在家种地,好好在家做生意,好好养家糊口,世世代代继承下去的普通中国农民。 有些人甚至不给我那样的平静。 他们到底该怎么办呢? 怎样才能有礼貌有礼貌地造福自己,为自己讨回公道?

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

现在,历史发明家和公知们污名化义和团,抹杀了中国农民反侵略反压迫的一切努力。 但是,当时义和团的敌人、八国联军统帅瓦德西这样评价义和团。

我们对于中国民众,不能认为是衰弱或失去道德品质的人。 事实上,他们有无限的愤怒。 中国人有勇敢善战的精神,并没有完全失去

无论欧美各国,这个头脑和兵力都无法支配这个天下生灵的四分之一… … 所以,分割事物,真是下策。

各位,我们是21世纪的现代人。 我们接受了科学、系统的现代教育。 我们知道数学、物理和化学。 学习了马列思想。 唯物主义。 我们知道什么是文明,什么是宽容,什么是人性。 我们见过先进、高效、能干的社会组织。 我们还有发达的生产力,还有强大的祖国在保护着我们。

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

所以,我们可以高谈阔论,站在历史的顶点评价太平天国、义和团; 其实,我们21世纪的大多数现代人,真的有比他们做得好、比他们聪明、比他们勇敢、善良、拯救中国的方法吗?

兄弟,拿着斧头,能挥镰吗? 你懂口号和指令吗? 面对欺凌的压迫,拿着刺刀,能动动脚吗? 你有能力对强盗谈论宽容、仁爱、人权和善良吗? 肉末怎么样?

事件必须一步一步地进行。 伟大的革命家和先进的组织,不是从一开始就出现的。 有太平天国、义和团,才有光复会、同盟会、国民党、ccp。 万事开头难。 因为是第一次,所以谁也不知道那个是对的,但是必须有人先做。

所以,后来的伟人们,对义和团的评价不低,很能理解他们的排外。

孙中山先生是这样说的。 但是,义和团的人格,与庚子辛丑以后卖春的巧宦集团和卖国的奸商相比,是天渊之隔。 难怪他们笑义和团很野蛮。 哼,哼! 如果义和团野蛮,他们也赶不上猴子

心理学家列宁做了如下陈述。 中国人并不憎恨欧洲人。 因为他们之间没有对立。 他们憎恶欧洲资本家和唯资本家性命攸关的欧洲各国政府。 来中国只是为了赚大钱的人,利用自己所谓的文明进行诈骗、掠夺、镇压的人,为了获得被毒害人民的鸦片而和中国战斗的人,传教的荒唐掩盖掠夺政策的人,中国人不讨厌他们吗? 欧洲各国政府已经开始瓜分中国。 但是,它们最初不是公开分开的,而是像小偷一样悄悄地进行的。 他们偷中国就像偷死人的东西,这个临时死人要反抗,就会像野兽一样向他扑过来。 他们杀人放火,烧毁村子,把人们逼到黑龙江活活淹死,枪杀了手无寸铁的居民及其妻子和孩子。 当这些基督徒立下功绩时,他们高喊反对野蛮的中国人,说他们是接触文明的欧洲人

“申鹏:怎么正确看待义和团?”

美国作家马克·吐温说: 外国人不需要中国人,中国人也不需要外国人。 在这几个方面,我随时和义和团站在一起。 义和团是爱国者。 他们比其他民族的国家更爱自己的国家。 祝愿他们成功。 义和团主张把我们赶出他们的国家。 我也是义和团。 因为我也主张把他们赶出我们的国家

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