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“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

发布日期:2021-05-28 14:51:01 浏览:

有人问宋江只是一个小县城的官员,为什么有那么多人认识并崇拜他? 是的。 宋江做小押司,一刀一笔的小官员,负责文书工作。 在宋朝的官员制度中,小官员不是官员,他们连长衫都只能穿黑色。 当官员只有理论上的机会。 也就是说,宋江不比公众人物强多少。 他没品,小老百姓羡慕,但在官场上没有地位。 但这些胥官员真的不重要吗? 另外,有多少孩子、蔡等官僚追随了这位字面上的官员? 《水浒传》中的官员在政治运作中发挥强大作用的例子比比皆是:

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林冲在开封府逃过高俅毒手一段时间的,是本案孔目孙定的手笔。 看林冲的嘴话是无罪的人,但没有那两个承局。 现在,他承认玩了不恰当的剑,误入了节堂。 脊杖二十,刺向远恶军州。

杨志杀了牛二,推司也看到他是个聪明的男人,还在东京的大街上除了一害,牛二家不是苦役,而是轻变了金的形状。 三推六问,招募短暂的打斗杀伤,误伤了人的生命。 60天到期时,本厅推司固有府尹,将杨志带出厅前,除长枷外,斩断20脊杖,传唤文墨匠刺2行金印,与北京大名府留守司重叠补军。

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在审理、判决卢俊义案件的过程中,大名府张孔目是实际的操作者。 在小官员看来,卢俊义有原告,但没有无辜的痕迹。 虽然是在梁山泊多处居住的时候,但这是扶同的谎言,很难问真犯。 手杖四十里,刺青三千里。 亲爱的丈夫觉得怎么样? 梁中书说,孔目非常清晰,正好与下官协调。

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由此可见,县城小吏的身份正是宋江能够造就江湖人士的重要资源,石勇说他最佩服的是柴进和宋江,当时宋江的名声可以和柴进比肩。

要得到江湖人士的真正认可,单纯的金钱收购肯定是行不通的。 柴进之所以在江湖上名声大噪,是因为能为江湖人士提供法外之地,宋江也是这个原因。 柴进依靠的是前王朝皇族的政治地位,而宋江只有县官员的裁量权,两者差别很大。 但是,结果宋江能够使有限的资源发挥最大限度的利益,胜过了柴进。 关键是,中国古代士大夫不擅长治术,实际上只能长时间把持中国基层税收司法和军事基本力量胥吏阶级。 宋朝是官员的代表。

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中国古代文人往往志大才薄,无济于事。 例如,现代知识精英往往把中国近代的衰退归结为专制制度,这当然不能说完全没有道理,但实际上完全不能指导现实空洞教条。 这个教义有什么用? 不像狗屎那么肥的田地。 他们中有些人说得对,也有中国百代都秦制。 秦以来,历史王朝基本上实行消极的财政政策和不足性的倾向政策。 由于扁平的治理结构,国家财政难以实行数字治理的官僚集团实行消极的财政政策,对民生和产业奉行自由主义,但基本上,特别是对基层,基本上都委托给了豪民小吏。 这样官员没有封建,官员有封建。 名义上普天之下,都是王土。 实际上各自为王,国家总是面临着力量分散,即没钱的状况,这与知识精英理所当然的所谓封建专制大不相同。

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中国百代实行的秦法,也就是官僚政治的最大问题,是理论和实际的背离,政治和基层民众的背离,政治活动和国家财政金融的背离。 文人以民为本,德大略知之,完全不在意民生琐事。 甚至主张放弃末端,放弃所谓乡绅实则土豪的高级化、黑社会的统治、鱼肉的末端。 其名曰自治,与民不争利。 [过去蒋介石的《中国的命运》备受欢迎,今天有所谓学者的复古,也就是所谓的乡绅政治]

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中国古代关于国家经济和民生的重大制度非常简化。 历史上各朝代法令制度齐全,史籍记载很多,唐宋以来各朝代留下了更庞大的书卷具体资料。 但是,稍微翻阅一下史书,正史上用的是《舆服志》、《礼仪志》等大量篇幅,什么身份的人戴着什么帽子,穿什么衣服,兜帽是什么面料,什么颜色,什么尺寸,做什么装饰 仪仗队有多少人,排多少队,拿什么,一个个都是什么尺寸,这就像一个无聊的复制品,甚至滑稽的戏剧一样的禅让,都要把它的三劝三让的表文和诏书记录下来,但真的是关乎国家和国民的生活 其实这并不是史官们的疏忽,而是因为关于国家和民生的重大制度基本上存在两个系统。 皇帝和官员们制定的正式制度,以及官员们实行的实际制度。 前者是官方、法定、成文的,可以在记载中看到,但不一定起到实际的作用; 后者是实际通用、法律承认、不成文的方法,但没有正式记载,实际上是在执行。 这种奇特现象的根源当然是专制制度,但直接原因还是官与吏、统与治的分离。

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唐朝实行科举制度后,中央到地方各级政府的大小官员,特别是正职官员,基本上都是科举出身。 因为科举选拔标准是儒家对经典学说的恰当理解和解释,规范的诗赋和书法,这也成为成名人的首要本领。 他们本来就很少掌握专业信息,也没有接受过行政管理的培训和见习,任期届满后,刚熟悉民情就要调动。 所谓枪杆子里的官僚,在他们自己的本领下绝对不能完成职务,所以只能利用官员来依靠。

“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

官僚中有经济才能的人本来就少,这些人中没有几个有机会担任刑法、财政、户籍、建设、漕运、仓储、水利等实际部门,所以官僚中真正熟悉制度的人只有凤毛麟角。 所以我们会发现,很多高位人士对本朝的制度也不了解,他们忧虑国家忧虑民众的言论常常是隔靴搔痒,很多对策奏章只是纸上谈兵。 即使是掌握一定专业行政经验和现实情况的官员,也未必能揭开官员的黑幕。 而且,来自中国的士大夫阶层中,有一贯崇尚经义、藐视实际、从属风雅、厌恶事务的风气。 如果能引用典故,符合儒家教义,就能就国家大事发表讨论,提出建议,这是不现实的,也会得到赞扬。 个

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地方官员整天游中山玩水,吟风弄月,寻花问柳,只要诗赋精湛,字画不俗,都能赢得美名。 相反,自己执行公务、核对事实、计算数字,似乎被嘲笑为俗官,身份低下,常常不被同辈所理睬。

今天的知识精英是指古代的士大夫。 他们有一半认为识字治国,儒学只适用于圣贤的培养,而不适合培养现代化的国家统治者。 事实上,战国时期不太重视儒学,它没用。 [所以刘邦给儒者撒尿]儒者,但亲贤臣知道离小人很远。 还有贤臣是什么,小人是什么? 他们回答不出来了。 儒家对人才的教养取舍都是不合理的。 所以汉宣帝说:“搅乱天下者必太子也[太子重用儒家]。

“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

汉以后,各朝代大多标榜经义治国,称为礼义之国,各种法令制度、律令条文十分完备,同时必须符合儒家教义,至少在文案中是如此。 但是,统治者的真正目的自然多与孔孟等圣贤对立,儒家学说也不是安邦定国的百科全书,不太能处理具体问题。 在这种情况下,官员这个阶层有了充分发挥的机会。

“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

与官员正好相反。 虽然他们通常没有通过科举,或者至少有过名声,但是他们熟知自己部门和地方相关的成文和不成文的法律、历史和现状、官场微妙的关系和各种习性方法。 通常,他们一生都不离开某个部门或地方,某个儿子承担父亲的工作,世袭无差别代替。 他们除了熟悉公开的律令条文外,还知道许多内部流通的知识和数据,其中大部分没有书面记录,只有口传,对外部更是保密。 相当多的官员是部门和地方的实际主宰者,主管官员基本不了解或根本不了解实际民政,所以只有依靠他才能应对上司,治理部下。 地方官员更是土豪高级化所拉拢和依赖的对象,因此拥有很大的权力。 但是,官员的社会地位很低,至少名义上是这样。

“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

除了特殊情况,他们一辈子都不能当官。 官员的知识和经验,即使是其中完全合法有用的部分,通常也不会成为公开流传的书,其中不为人知的诀窍和内幕,当然不会留下书面记录。 根据他们的经验和手段,在不影响皇帝和法令尊严的表面下,可以维护本地区、本部门的实际利益和习性方法; 在不改变制度条文的情况下,执行完全不同但可行的对策。 官员的这些行为会得到官员的支持和事实上的承认,但只能默许或隐瞒。 而且,很多官员不是偷偷的,也不能了解官员的实际情况,所以尽管这些是大家都知道的秘密,但谁也不愿意揭露这个黑幕来记录真相。

“从《水浒传》看官无封建而吏有封建”

在这样的形势下,官吏权力的大小和势力往往超出了普通人的想象。

因为这位有识之士指出:“官无封建,吏有封建。” 这样的结果,也是宋朝以来反封建物种的原因。 鉴于宋朝以来割据的激烈程度,许多人抵制豪强,甚至不惜导致地方军政民政的分离。 当时的官员没有兵权,没有金权,不能守土自保[参观毛泽东评军政民政分一文]。 地方政府不能保护人民,人民只能自己保护。 因此,虽然中央限制了地方官员的权力,但引起以官员为中心的地方利益集团的中央始终反对封建,但豪强和胥吏阶级拥有权力,掌握基层和地方,自下而上垄断了国家税收财政司法,并且世袭的灰色更替,至今

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