“精品巨献 毛泽东大传 第二卷 倚天抽剑 第5章”

第五章

从中国出国的人很少几万甚至几十万人。 好人真的很少。 很多吗？

和往常一样&lsquo； 混乱； 和往常一样&lsquo； 莫名其妙，这就是具体的证据。 我

我这样问过胡适之和黎邵西两个人，他们对我的意见很自然。

话说回来，杨怀远去世后，给家人带来了很大的痛苦。 夫人让振熙和儿子、女儿失去了精神支柱和经济来源，只好回湖南板仓老家。 蔡元培特意写信给北大文牝科，要求杨怀中迅速办理抬棺护照，以便杨怀中的棺材能顺利通过沿途。

1920年2月初，杨开慧和母亲向振熙、哥哥杨开智、六舅向明卿等扶棺南下，将杨怀远的遗体埋葬在长沙县清泰乡板仓后流放家中。

杨开慧在父亲生前好友李肖聃的照顾下，进入湘福女佣选修班读书。 李肖聃的女儿李淑一很快成了杨开慧的好朋友。

福女佣在教堂的学校里，学生必须读圣经、祈祷、唱赞美歌。 校长是洋牧师的夫人，她思想守旧，说杨开慧这个来自北京的学生头发太短，思想太新，杨开慧不是男的也不是女的，而是过激派。 此时的过激派往往是指对具有初步共产主义思想的知识分子的降级。 杨开慧轻蔑地笑着回答说:

剪短头发是我的自由。

李肖聃作为湘福女佣的国文教师，必须保护杨开慧。 他向各方面说明了:

她父亲是湖南教育界的名流，也是我的好朋友。 杨先生去世了，但我希望教育界的诸同人们能多照顾他的后代。

李肖聂在长沙教育界也是非常有名的人物，他直接来咨询，是这位洋牧师夫人的校长，自然不能为难杨开慧。

杨开慧随后在湘福女生中积极引导学生们推进民主和科学，号召进步学生冲破礼教樊篱进入社会。 她还采取了各种各样的方法，率先不参加礼拜，向同学们传播宗教迷信是伤人的精神鸦片。 她给同学们看《新青年》、《湘江评论》，还在校刊上发表文案，谴责封建礼教和封建道德。 她写的《对不平等根源的攻击》一文，成为了师生们讨论的焦点。

米勒在1920年2月19日，黎锦熙在日记中写道:“下午，润之至，讲述文化运动的做法。”

此时的毛泽东看到张掖运动遇到如此大的阻力，深知一时半会儿不可能成功，在多次斗争的同时，集中精力于新民学会会员的快速发展方向和文化运动的做法两个方面。

关于新民学会会员的迅速发展，他考虑的第一个问题有两个。 一个是新民学会会员在国内如何快速发展，另一个是对外如何快速发展。

在国内快速发展问题上，毛泽东在北大组织的工读互助团中对王光祈产生了强烈的兴趣。 他向王光祈详细了解了工读互助团的情况，非常关心他们的这个实验，亲自参观了北大考察了工读互助团的活动。 他在北大工读互助团的启发下，湖南工读互助团的运营计划也开始细化和准备。 他想把这个计划传达给胡适，征求胡适的意见。 他说:

我想我们可以在长沙开始新的生活，邀请同志，租间房子。 这个组织也称为工读互助团。 我们在工读互助团中实行共产主义生活。

胡适听了毛泽东的计划，提议把工读互助团改名为自修大学。 他说，其目的是改变以前流传下来的蔑视工作人员的思想，打破轻视劳动者的心理。

他反对毛泽东提出实行共产主义生活。 他说:

我不愿意用这样的组织来创造新的生活新的组织。 我认为提倡工读主义的人，与其首先为团员制定共产互助的章程，不如早点为他们计划怎样才能自学的学问。

在此期间，毛泽东因与陈独秀、李大钊亲近，也与张国焘相识。 他与陈独秀、王光祈、张国焘等人讨论了工读互助的问题。

在新民学会会员对外快速发展问题上，毛泽东受李大钊的影响，对布尔什维克主义产生了越来越浓厚的兴趣。 他在考虑是去国外打工学习好还是去法国好，还是去苏联俄罗斯好。 他在向李大钊咨询这件事时说:

俄罗斯是世界上第一个文明国家，打算组织俄罗斯逗留队，去俄罗斯打工学习。 关于这件事，我的脑海里充满了喜悦和希望。

因此，在给在长沙周南女子学校任教的新民学会会员陶斯咏(陶毅)的信中，也提出了他所考虑的大留学政策的同志分配问题。 他在信中写道:

斯咏先生:

我认为我们必须结合高尚、纯洁、勇猛、精进的同志团体。 我们同志在准备时代，必须有向外迅速发展的志向。 我对这个问题有相当多的感想。 我想很多人在说改造，不过是空的普遍目标。 到底要不要改造成那一步田地？ 用什么样的方法达成？ 自己还是同志从哪里着手？ 这些问题虽然有详细的研究，但很少。 一个身体，或者； 团体的，共同的，那个会变少。 个人有计划，但我怎么研究、怎么准备、怎么破坏、怎么建设，常常是错的。 错误是因为一个身体的冥想组成的。 这样的冥想，即使认为一个身体可以，但带到社会上，往往是行不通的。 这是弊病。 有第二个弊端。 一个身体所想的方法，尽管很好，但是知道的只限于一个身体，研究准备的进行只限于一个身体。 这种现象，是人为自己而战，是波之战，力多成功少，最不经济。 要治疗这样的弊病，有一个方法。 也就是说，是共同的讨论。 共同的讨论有两点。 一是讨论共同的目的，二是讨论共同的做法。 仔细讨论目的和做法，然后讨论做法如何实践。 有了这样的共同讨论，将来才能进行共同研究、共同准备、共同破坏、共同建设。 只有这样做才能看到具体的效果。 浪战是会导致失败的，在最没有效果之前。 共同讨论，共同进行，是盟军，是联盟军，可以操纵战胜攻略的左券。 我们必须大力停止波浪战。 我们必须组织盟军共同战斗。

上述问题是个大问题。 现在还有一个问题。 那也是很严重的事情。 留学和工作的分配。 我们要达到一个目的(改造)，就必须重视恰当的做法。 这种做法中间有人如何分配。 像现在这样困难的时候，人才必须最重视经济。 否则重叠，堆积，废掉。 几个在巴黎的同志，狠心地拉着人去了巴黎。 许多人去巴黎是件好事。带许多同志去，错误是不可避免的。 我们同志，要分散在世界各地考察，要走到世界的尽头，不应该堆在一个地方。 最好是一个身体或几个身体承担着开拓一个方面的作用。 各方面的阵势都要拉开。 在各方面都应该打先锋的人。

我们几十个人，认识很晚，认识后时间很短(新民学会发生在7年4月)，没能彻底研究这些问题。 也就是说，我历来无知，不成材料，研究也很少。 在这次旅行中，我会注意各个方面，与一些人见面，稍微思考一下，我认为这几个问题很有研究价值。 外面的人大多和我一样没有研究，一样睡在鼓里，很可叹！ 你是一个很明达、有远志的人，对我叙述的这一层话，你有什么感想？ 我没料到吗，比我先见到了好久。

以上的话还在空中，让我们再实际地谈一谈。 新民学会的会友，或者旭旦学会( 1920年1月成立的进步女学生团体笔者注)的会友，应该经常召开谈话会，讨论实现吾共同目的和目的的方法。 会友的留学和工作，必须得到适当的分配，承担部分责任，有意识地有组织地活动。 在目的方面，应该有如何在其他地方开创新局面的前景。 怎样才能邀请和获得新同志呢？ 怎样才能创造自己的新生命？ 你就是这样。 魏劳(魏璧、周敦祥、劳君展笔者注)诸位也是如此。 在长沙的其他同志和出去的同志也应该是这样。 我自己将来也想那样做。

以上写的有点大意，以下随便写些细节。 会友张国基在南洋定居了。 我赞成他去。 上海的萧子暲等十多人正在准备去法国，非常好。 彭娟等几个人在上海组织工读互助团也是件好事！

彭粉丝你和我都不想去法，在俄罗斯定居了。 何叔衡想留法，我劝他不必留法，最好留俄罗斯。 我的计划是一周之外去上海。 湘平了，想回长沙和同志成为自由研究社(或径名自修大学)。 预计一两年后，古今中外学术大纲将明确，可以制作外国考察的工具(否则无法考察)。 之后，组了俄罗斯队，在俄罗斯打工学习。 关于女性去俄罗斯，没有障碍，反抗俄罗斯女同志，将特别受到欢迎。 女子留俄勤俭学会也不是不可能继女子留法勤俭学会之后成立的。 这件事(留露)，我正在和李大钊等商量。 听说上海复旦教授汤寿军君(原商专校长)也打算去。 我为了这件事，脑子里充满了喜悦和希望，所以特意告诉你！ 你好像说过杨润余君加入了我们的学会，最近读了旧的《大公报》，看了他的作品，真的很好啊。 不知道杨君最近在做什么？ 有空的话能告诉我吗？ 今天，来到女工读团，稻田先生新来了4人。 这个团前面8个人，湖南6个人，剩下1个韩国人是1苏人，很有兴趣。 但是将来的成绩怎么样？ 虽然也取决于他们的能力和道德力量，但最终可能会失败。 北京的女高师、学生方面自动表现出活跃的精神，教职方面必然变得暗淡。 接到李一纯的信，说在周南教课，但不知道是不是已经来了。 我们再谈吧。

毛泽东

9年2月在北京(民国纪年笔者注) )。

2月29日，王光祈前往上海，与陈独秀等成立上海工读互助团筹备会，并告知北京毛泽东。

1920年3月5日，上海《申报》刊登陈独秀和毛泽东、王光祈、张国焘等26人联名出的《上海工读互助简章》、《上海工读互助募捐启》，他们发起工读互助团的目的是为了旧社会、旧家庭的各种经济、意志。

之后，王光祈去德国留学，学习音乐。 1936年，王光祈在德国波恩病死。 因为在这个传说下很少提到这个人，所以笔者必须在这里说明。

米勒先生在3月10日，黎锦熙在日记中这样写道。 “下午，润之来了，长谈解放和改造。

3月12日，毛泽东把他写的《湖南建设问题条件研讨》一文发给黎锦熙。 他在这篇文章中提出了驱逐张敬尧后的改良方案。 在军政方面，毛泽东提出: 1、废除督军，设置裁军事务总督，驻扎岳阳； 2、军队以一个师为最高额度，分为驻岳阳、常德、衡阳。 他在信中也写了以下内容。

于湘不知道将来该如何改革。 同时湖南是中国中的省份，除非将来改变形势，地位成为美的&lsquo，或者德之&lsquo； 国家是不容易独立创立的。 另外，从中国目前的一般形势来说，稍微有点觉悟的人，就像老师说的那样&lsquo； 着手根本处理，目前的情况是以善为恶，尽量搁置，听他们自取灭亡。 这样枝叶末节撞到老虎嘴里，&lsquo； 可以的。 关于好处，总是没有什么大数目。 但是，这次已经骑在老虎的背上了。 这个&lsquo； 劣质品在中国的现状下真是&lsquo； 不全部制作商品的话，会很不好意思。

3月14日，毛泽东给在湖南的好朋友周世钊写了2000多字的回信。 他写道:

接到小张文亮的信，得知哥哥的母亲因病去世，我很惊讶。 这是人生痛苦的关键。 像我们这样长时间在外面一点力量也没能耗尽的人，特别是&lsquo； 要报德，昊天会痛得厉害！ 这些我和你的处境一样！

以前给我寄了很长的信。 对不起！ 我没看完，就失去了。 但是，我大致知道你信的宗旨。 我想你现在在家，准备将来的计划。 我希望我的计划和你的完全一致。 那是因为你和我的行动也一致。 现在我觉得你真的爱我，真的是对我有益的人。 如果你和我的计划和行动能一致的话，那就好了。

我现在和你讨论我的感想，随便把它写在下面，有些可能以前和你谈过。

学问真的有&lsquo； 需要在哪里，&lsquo； 出洋二字，很多人只是&lsquo； 谜。 从中国出国的人很少几万甚至几十万人。 好人真的很少。 很多吗？ 和往常一样&lsquo； 混乱； 和往常一样&lsquo； 莫名其妙，这就是具体的证据。 我就此询问过胡适之和黎邵西两个人，他们对我的意见很自然。 胡适之同时写了《非留学篇》。 因此，我暂时不去国外，想暂时在国内研究各种各样的学术大纲。 在国内研究一段时间后，我认为有以下好处。

1、读翻译比原来快得多，短时间内可以求得更多的知识。

2、世界文明分为东、西两个趋势，东方文明在世界文明内，必须占有一半的地位。 但是东方文明可以说是中国文明。 我们先研究吾国古今学说制度的概要，然后再去西方留学，似乎才有比较的东西。

3、吾人如果要在当今世界贡献一点力量，当然&lsquo； 中国这个地盘。 对这个地基内的情况，好像必须进行现场的调查和研究。 这个办法，如果留在国外回来的时候做，由于人事和生活的关系，可能会有点困难。 最好现在做。 没有刚才所说的困难。 另外，也可以带着经验去西方。 考察的时候可以借资金进行比较。

说实话，现在我在各种主义、各种学说上还没有得到比较明确的概念。 从翻译和及时的智者撰写的新闻杂志中，将中外古今的学说刺入精华，使他们各自构成明确的概念。 如果有空把刺伤的东西整理成一本书就更好了。

我们无法摆脱社会的生活。 我正在准备为了将来能做一点事。 那么，我们现在必须和同志们齐心协力做好准备。 我看到这一层很多人没怎么观察，我觉得很有问题。 但是，不是随便放纵地准备，而是真的要有意识地有组织地准备。 否则不经济，短时间(人生百年)就无法产生大的效果。 和该杂志结合的话，我认为第二个就是在经济上可行的范围内作为当天必要的基础事业成立。 我认为这两点是我们现在必须非常注意的。 这是我在你说的巴黎南洋北京各节，不赞成你&lsquo； 在长沙的那个主张。

我想我们会在长沙创造新的生活。 可以邀请同志，租房子，办自修大学。 (这个名字是胡适之先生做的。 我们在这所大学过着共产主义的生活。 收入，完全是公共的，补助多得的人，少得的人，直到花费足够多。 我想如果我们俩对决的话，何叔衡和邹游清也会参加。 这样的组织是&lsquo； 读劳动援助团。 这个编织中最重要的是&lsquo； 学术座谈会每周至少要为学术发表两三次讲话。 然后在自学成绩提高的时候，出杂志。

我不是绝对反对留学的人，而且是主张大留学政策的人。 我们从未&lsquo； 你最好是外国中毒。

3月17日，黎锦熙在日记中表示，“灯下、润之至、商湘事善后问题、话近代哲学派别”。

3月25日，湖南公民代表、教职工代表、学生代表共有45人，毛泽东领衔，向全国发快件代电，谴责张掖团北京湘事维护会。

电文中揭秘旅京湘事维持会表示，受张多金，声讨三五几私党，为了骗钱，不惜出卖乡媚敌。 把团结卖给乡党。

电文最后呼吁湖南人民以驱张除奸为志，让人们本着正义和人道的心，共同打击卖乡保张的小偷。

1920年4月7日，毛泽东到八道湾周作人的公寓，拜访了这个中国新村运动的领导人。

4月上旬，毛泽东鉴于此时的直系军阀吴佩孚撤出湖南防卫北上，湘军湘人有共同赶张之势，邀请湖南代表商讨结束在景山东街中的老巷里赶张的活动。

会议上，除了在北京驱逐张代表留下罗宗翰等少数人继续留在北京外，其他代表还决定分别回武汉、上海、广东或长沙，继续张驱活动。

毛泽东因为萧子晘等新民学会的会员们想从上海坐船向西，在法国打工学习，所以决定去上海。 如果你去送别他们，另一个会和彭菲率领的张驱代表团会合。 他马上卖了过冬的大衣，准备去上海了。

关于这次北京之旅，毛泽东十几年后对斯诺说:

我第二次去北京的时候读了几本关于俄罗斯情况的书。 我热情地搜索了那时发现的用为数不多的中文写的共产主义的书。 三本书特别深刻在我心中，树立了我对马克思主义的信仰。 这三本书是《共产党宣言》，陈望道1920年译本，这是第一本用中文出版的马克思主义的书。 《阶级斗争》，考茨基； 《社会主义史》，卡普写道。 在接受马克思主义是对历史的正确解释后，我对马克思主义的信仰没有动摇。 到了1920年夏天，在理论上和一定程度上的行动上，我成为了马克思主义者。 而且从那以后，我也觉得自己是马克思主义者。

那么，4月11日，毛泽东基于经济原因，准备视察孔孟遗迹、名山、名城。 与回到湖南湘雅医学专科学校继续学习的李振羿和去上海的李思安等人分手，独自踏上了上海之旅。

之后的1936年，毛泽东向斯诺说明了这次去上海的情况:

只有到天津的票。 到了之后怎么才能往前走？ 但是，正如中国俗语所说，&lsquo； 天也没人路，幸运的是，有个同学从北京孔德学校拿到了一点钱，他向我借了十块钱，可以买一张到浦口的票了。 在去南京的路上，我在曲阜下车去看了孔子的墓。 我看到孔子弟子洗脚的小河，看到圣人小时候住的城镇。 传说在历史孔子庙附近，那棵有名的树是孔子种的，我也看到了。 我呆在了孔子有名的弟子颜回所住的河边。

期间，毛泽东还登上了东岳泰山，还看到了孟子的出生地。 他又到了梁山。 这是《水浒传》中的英雄收集正义的地方。 他坐火车到了徐州。 在徐州，他长期流经《三国演义》闻名的地方，绕徐州的城墙一周。 到达南京后，他也绕着旧城墙走。

毛泽东对斯诺说:

《三国》中有名的徐州城墙，历史上有名的南京城墙，我包围过一次。

1920年5月5日，毛泽东经过25天的长途旅行，与李思安等人相继到达上海，与彭粉丝们汇合。 他们租住在哈同路民厚南里29号几所房子里，以湖南改造促进会的名义，与支持张掖斗争的人取得了联系。

毛泽东、彭粉丝、李思安、张文亮等人仿效工读互助团的方法，在民厚南里尝试共产互助的生活。 他们一起工作，一起看书，有饭有食物，有衣服有衣服。 他们轮流值班，自己煮饭。 大部分吃的是把大豆混合在油盐蚕豆里做的饭。 生活很艰苦。

毛泽东的工作是在晚上指导杂志《天问》的兜风。 中午去送报、洗衣店的是年长先生和富裕的购物店的洗衣人。 洗得又脏又累，当然，只是为了收别人的衣服和还衣服，就不得不在洗衣店、自己家和酒店之间来回走动。 其辛苦程度不言而喻。

在此期间，陈绍休、熊光楚、萧子暲、刘明儶、欧阳泽、张怀、魏璧、劳君展、周敦祥等分别从北京、天津、长沙抵达上海。 加上已经在上海的彭粉丝李思安，12名新民学会会员一边学习法语，一边等船去法国打工学习。

毛泽东为了给这些留法劳动会员筹集旅费，不得不以同乡的名义向章士钊求助。

那时，章士钊担任桂系军阀掌握的护法军政府秘书长。 他知道湖南同乡去法国留学需要一点经费，马上向上海工商界名流募集了两万元巨款交给毛泽东。

5月8日，毛泽东召集新民学会会员到上海半淞园，为即将出发守法的陈绍休、萧子暲、劳君展等部分会员举行送别会。

这次送别会完全是讨论会，而且讨论很久。 晚上，接着开灯。 但是，谁都认为不止一句话还没说完。

他们讨论的是新民学会会务问题。 对于新民学会今后的事业，毛泽东发表了潜在的切实、不摆架子、不出风头的大致情况。 他说学会本身并不怎么工作，而是会员个人全方位地做创造性的工作。

毛泽东曾经对潜在的说法进行过说明。 所谓&lsquo； 潜在地，&lsquo； 不活动，只是防止声闻。

关于快速发展新会员的问题，人们认为今后介绍会员必须慎重。 否则，对同人不是特殊化无益，也就是说即使是新会员也无益。

讨论会明确了吸收新会员的条件:一、纯洁； 二、诚信三、奋斗； 四、遵循真理。 的规定:新会员入会必须办理以下手续。 1、有会友的5人介绍； 二、须经评议部审查同意； 三、以公文通知全员，昭为慎重。

讨论会还指出会友之间缺乏共同的研究，之后如果遇到3名以上的会友，主张组织学术座谈会，交流知识，养成学习习俗。 并且要求会员之间有真意； 恳切之情； 应该相互管制； 请不要无视会友的过失和痛苦； 要虚心接受别人的责备； 应该努力学习。

的最后决定:派遣毛泽东到长沙，任命他为湖南勤工俭学运动的负责人。

随后，毛泽东将半淞园讨论会的主要副本记入新民学会的会务报告。

米勒说，5月9日，毛泽东穿着在自己雇佣的洗衣店洗白的灰色长衫，与在上海的新民学会全体会员进行了纪念拍摄。 这张照片至今为止都可以在网上看到。 从左开始，萧子暲、熊光楚、李思安、欧阳玉生、陈绍休、陈纯、毛泽东、彭耀、刘望成、魏璧、劳君展、周敦祥。

5月11日，陈绍休、萧子暲、劳君展等6人出发前往法国，他们将带着半淞园讨论会的精神前往法国。 一位临别的会员对毛泽东不能去法国再次表示遗憾。 毛泽东回答说:

革命不能在你们回来后插手。

他站在山坡上看到朋友们进入船尾的四等舱，大声喊道。

努力学习，拯救国家。

之后，毛泽东一边指导“天问”一边继续工作，一个月从洗衣和送报中获得的工资也只有12到15元，其中8元左右将被来往的车费所消费。 从这样艰苦的工作中得到的这点微薄的报酬，更深刻地理解了马克思所说的无产者这个概念的真正含义。

今年5月，毛泽东曾到上海环龙路四十四号国民党部看望孙中山先生。 他和廖仲恺一起探讨过政事； 又多次抽出时间和陈独秀会谈，讨论他读的马克思主义的书和他组织湖南改造促进会的计划。 陈独秀大力赞扬和热情支持他的计划。

陈独秀还说毛泽东。 他在上海成立了马克思主义研究会，建设了上海共产主义小组，为建立中国共产党做着思想和组织上的准备。

后来，毛泽东和斯诺说他在上海和陈独秀交往:

陈独秀讲述了他自己信仰的怎样的故事，也许是我一生中关键的这一时期，给我留下了深刻的印象。

米勒说毛泽东是个感情非常丰富的人。 他这个时候的生活尽管这么清苦，工作这么忙，永远忘不了恋人。 一天晚上，他思念着失去父爱一个人在长沙的杨开慧，辗转反侧，夜不能寐，终于披着衣服起床，望着窗外的寒月，一会儿诗意地燃烧，悲伤地将思绪集中在笔端，脍炙人口。

堆积在枕头上不知在担心什么，河水和大海在起伏。 夜很长，天不亮，寂寞地披着衣服数星星坐着。

晓成百念俱灰，远离人影。 残月向西流，不流泪也是情有可原的。

不久，在长沙的杨开慧接到了这本虞美人，她抑制不住心中早已燃烧的爱情火焰。

有一天，她和闺蜜李淑一在湘福女佣附近的流芳岭下散步，非常高兴地告诉李淑一她收到了毛泽东的《虞美人》。 她还表示希望很快和毛泽东结婚。

这是革命害怕断头台，还是担心相思树的浪漫枕头？

毛公不是苦行者，至情至性也风流。

我想知道毛泽东和杨开慧什么时候结婚，情况怎么样？ 看看下一章的复印件就知道了。

翁说。 “毛泽东和胡适主张在工读互助团实行共产生活，并不是没有来。 正如本传前所述，他的这种思想在湖南一师毕业前后就已经产生了； 他在上海租了彭璞、李思安、张文亮等家共同工作，共同读书、吃饭、穿衣，与共产主义互助的生活体验，并不是第一次，1918年去北京之前所有人都有平等的新村生活经验。 后来，战争时代的战时共产主义生活，使他的这个理念更加稳固。 可以说共产主义的生活思想和愿望在他的一生中是相互勾结的。 他认为条件允许的情况下，还是必须这样做。 到了20世纪50年代后期，人民群众发明大食堂吃的时候，他就那样由衷地称赞。 这种共产党的生活理念是在新的条件下自然延续的，绝非突发奇想。

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