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“警惕有人用日本教授姜克实的虚假研究 篡改中国抗战史(2)”

发布日期:2021-06-01 13:54:01 浏览:

一、姜克实的身份识别

在批评姜克实之前,我想识别姜克实的身份。 众所周知,在阶级社会中,所有的身体都生活在一定的阶级地位中,各种思想没有打上阶级的烙印。 识别姜克实的身份,有助于理解姜克实为什么要歪曲中国抗日史,特别是歪曲和抹杀平型关大捷这部党史的军事史。

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关于姜克实,百度百科上介绍如下。

姜实,中国籍日本史学者。 冈山大学文学系教授。 相信自由主义。 1953年出生于天津市,1969年文化大革命毕业于北京市101中学。 之后去黑龙江建设兵团。 1982年毕业于南开大学,1983年留学日本。 出国前是复旦大学的研究生,师从日本史研究者吴杰教授。 1984年进入日本早稻田大学研究生院,师从鹿野政直、由井正臣教授。 专攻日本近代史。 1991年获得文学博士。 是第一个在该校获得文学博士(甲种)学位的中国人。 之后,就任早稻田大学第一文学系助手。 1993年担任日本冈山大学教养部副教授,2004年担任冈山大学文学部教授。

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如果进一步查阅网上的资料,也会发现多条关于姜克实的新闻。 综合这些消息,我觉得姜克其实不是精日,也很像精日相近的人。

什么是精日? 360百科这样解释:

精神日本人简称为精日,在大众意义上常常含有轻蔑的意思,指的是在现实中虽然受国籍和移民政策的影响而无法实现,但在精神上已经把自己看成日本人的人们。

精日的基本优势是,在观念上与普通中国大众更加不同。 他们大多以日本公民自居,当中国与日本发生利益或历史冲突时,旗帜鲜明地站在日本一边。 在历史问题上,他们认为日本已经多次就侵略战争道歉,所以没有必要再道歉了。 他们认为南京大屠杀不存在。 日本军人只是杀死了给平民化妆的军队。 也有孩子和女性。 他们认为日本侵略的本意是将亚洲从白人的统治中解放出来。 他们认为慰安妇是自愿的。 他们认为战争中征用强迫劳动者很普遍,当时苏联也在征用强迫劳动者。 这是因为日本不需要道歉。 关于屠杀,他们是‘ 大跃进饿死越来越多的人为日本而逃跑。 ‘ 日本已经是国际形象最好的国家之一,世界200多个国家,抓住日本历史问题不放的只有韩国、朝鲜、中国三国,并以此批判中国的国策。

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向精我海外交部长王毅怒斥他是中国人的失败者!

我从网上关于姜克实的资料中发现姜克实与精日相似或非常接近精日,有以下依据。

根据之一:日本的大学教授姜克实际上好像忘记了自己的国语,发表论文多是日语,不怎么使用中文。 他在共识网络上发表的《旧日本军队文件中的<; 平型大捷>; ’是中文。 在其本网博客上发表的《平型关大捷中被歼灭的汽车部队的下落考证》《新发现平型关大捷的重要史料<; 庄佐阵亡情况报告( gt; 考证解说》《平型关大捷可能有二鬼子》《平型关战的平岩大队》《平型关战的死伤统计(再录)》《平型关大捷日军死亡,伤员的详细情况终于弄清楚》也在中文中被使用。 此外,姜克实自己的博客上,台儿庄之战、狼牙山五壮士、黄土领之战、南京大屠杀的相关文案都是用中文写的。 姜实日本国多年来一直在日本服务,用日语写文案,证明他在研究日本的历史。 大部分情况下,我们服务于日本,不需要让中国人知道。 而他用国语写的平型关大捷和歪曲中国其他抗日史的文案,就是为了用日本人所谓的史料来说明中国人,特别是中国共产党在平型关大捷上,为了伪造黄土岭之战和其他抗日史,达到歪曲党史军事史的目的。 因为中国很多人不擅长日语,如果他用日语写关于平型关大捷的文案,大多数中国人都不擅长,所以无法达到平型关大捷这个歪曲党史军事史,以及其他抗日历史的目的。 难怪网上网友称之为平型关大捷的专黑。

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姜克实的这个博客是他歪曲中国抗日史的平台。 看过这篇博客的人都会注意到,所有发表在这篇博客上的文案,都强调了在讲抗日史的时候,中国人为了传播,为了进行爱国主义教育,隐藏历史,篡改历史的主题。

读姜实的书博客。 我强烈地感觉到,如果他不是精神上的日本人,谁能不厌其烦地写这些文案呢?

证据之二,姜克实用日本军队在孔子家乡称《台儿庄/曲阜》为尊孔的史料,唤起了日本帝国主义的喝彩和灵魂。 日本人本来主张仁意道德,孔子的故乡不杀人,孔子的故乡出来就杀人,是因为孔子故乡的人富有仁义道德,与日本军队友好,而外地的中国人却有爱国主义精神,反抗日本人,被日本军队杀害

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对于日军侵华10年来中国人民犯下的滔天罪行,姜克实知道,直接为日本帝国主义者唱赞歌,会招致国民的愤怒。 于是,带来日军占领孔子故乡曲阜尊孔,赞扬日军在曲阜、邹县统治期间仍崇尚尚仁义之道,参拜孔孟庙府,为保护古迹和维护地方秩序而派遣警察,保卫孔孟圣地的美德。 当然,也不能忘记说中国人为了传播爱国主义在历史上弄虚作假,黑客攻击中国人。 为此,他写了《台儿庄/曲阜1》、《台儿庄/曲阜2》、《台儿庄/曲阜3》、《台儿庄/曲阜4》、《台儿庄/曲阜5》、《台儿庄/曲阜6》。 在《台儿庄/曲阜1》中这样写道。

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本章的目的是以日本保存的各种文献记载镝史料为中心,证实田岛荣次郎在小雪村遇难受伤的全过程,恢复日军1938年1月至3月在孔孟之乡的曲阜、邹县统治时的状况。 在南下作战中杀害所有战俘和民众的日北侵略军,在邹县统治曲阜期间,尊崇尚仁之道,参拜孔孟庙府,派遣警察维护古迹,维持地方秩序。 保护孔孟圣地的美德至今仍在当地民间流传。 之后,感化了宣布抗日的孔子第77代孙孔德成( 1920-2008 )。 这个仁义行为应该怎么解释? 弄清这个事实,对于离开邹县南下作战次日制造的大规模村民屠杀北沙河惨案( 3月15日,滕县北) ),可以了解日军屠杀、犯罪的组织原因、心理和行为特征。

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田岛荣次郎是谁? 姜实表示,他是台儿庄战役中日军第十师濑谷支队指挥官濑谷启(步兵少将)的前任。

1937年7月卢沟桥事变后,田岛率步兵第三十三旅,从津岛兵营出征,在天津大沽口登陆后,沿津浦线南下作战,8月31日以后隶属于北支那方面军第二军,首先沿津浦线区域南下作战。 在河北境内挫败宋哲元军顽强抵抗后,于12月下旬强行渡河黄河,27日占领克济南,1月4日,孔子家乡曲阜。 之后约两个月,以曲阜为中心,各部下部队进入防守态势。 旅司令部设在曲阜,下属的两个步兵团也部署在曲阜附近的邹县(第六三团)、大汶口、新泰、蒙阴)一带防守休养。 直到3月中旬濑谷支队南下作战开始之前。 田岛少将于1938年3月1日晋升为中将,晋升约两周前的2月13日,在前线视察途中曲阜南方约8公里的小雪村遭到川军第一二七师的奇袭伏击而受伤。 由于受伤和定期晋升的人事变动时间重合,中国大陆有田岛少将在伏击战争中被击毙死亡的传说。 这件事在战后被故事化,作为川军抗战的大功,被广泛创作。

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读了姜克实的这个文案,网友应该会明白,原来田岛荣次郎是侵华日军的一把手,屠杀中国人民的刽子手。 姜实写《台儿庄/曲阜》系列,本来是中国大陆方面在伏击中被击毙身亡是假的,这个人没有死,但不是受伤,而是证明受伤,这是他研究抗战史副本的共同主题

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我想提醒网友的是,姜克实的文案说,田岛荣次郎没有死,受伤时,采用遇难一词是精日分子使用语言的习性。 相似的词语在姜克实的复制品中随处可见。 例如,日军参拜曲阜、邹县的所谓孔孟庙府保护孔孟圣地的黄鼠狼向鸡拜年,这是亲切阴险的行为,称不上美谈。 称孔子第77代孙孔德成为汉奸的动因是日军在孔子家乡尊孔行为的感化。 和所有精日一样,姜克实今天重视中国国内、各省、各地政府在近代史教育中追究日本帝国主义的侵略责任,揭露其战争中的屠杀、犯罪,对年轻人进行爱国主义教育说日军在孔子家乡的美谈,有国内爱国主义推进教育的文案和隔世之感。 现政权&lsquo; 禁止的复印件。 其次姜克实说,撰写赞美日军在孔子家乡美谈的文案,意味着启发将国家和个人区别开来论述的道理。 也就是说,战争是国家之间的行为,个人的战争罪行,也应该追究发动战争的国家的责任,不能将两者混淆。 作为人类,在任何国家都一样,有血有泪,有同情和同情之情,显示了人类本性的善良。 文化也没有国界,优秀的文化具有向世界传播的普遍性。 这样善良的人类,只有在国家的思想教唆、政治洗脑下,才会成为忠诚的奴隶和贪婪残忍的战争机器。 普通人是军国主义的&lsquo; 驱使国民、皇军在战场上为侵略卖命,变成杀人&lsquo; 鬼子的责任绝不是个人、民族性,而是&lsquo; 靖国&lsquo; 以爱国为旗帜进行思想教化的政权,处于国家的贪婪之中。 无论是战前的日本,还是现在的中国,这都是不能忘记的历史教训。

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,这位姜克实,用钢笔多么狡猾,谁都知道习大大总书记是爱国主义教育的积极倡导者。 他想攻击习总书记,但不直接指名道姓,采用什么现政权可能拥有的语言。 习总书记提倡的爱国主义教育和当时日本的侵略教育一样吗? 众所周知,习大大总书记提倡的爱国主义教育,是为了让中国人民热爱祖先,建设强大的祖国,抵御外敌的侵略,教育中国人民早日踏上日本土地,杀害日本男人,强奸日本男人媳妇,将日本土地纳入中国版图 日本帝国主义是如何教育日本国民的呢? 不是和学同志的教育相反吗? 把侵略教育和爱国主义教育混淆的人,在现在的中国只有精日会这样。

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姜克实主张,要区分发动侵略战争的国家和参加侵略战争的人,应该追究发动战争的人的责任,参加战争的个人不应该追求责任。 我不知道姜实同情东京审判的哪些战争犯们,因为他们还有一个身份。 不知道姜实的先人们在被日军占领期间有没有被日军杀害或强奸过。 如果有,姜克其实不知道你会不会原谅伤害前人的日本人。 我们知道精日允许这样做。 不仅要感谢原谅,也要感谢杀害先人的日本人。 因为他们精神错乱了。

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我想就日军在孔子家乡的尊孔行为说几句话。 我想请善良一点的中国人想想,如果每个人闯进你家,他会先在你祖宗的牌位前烧纸打个头,说你祖宗是圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表,然后是你老婆 如果脑子没病,一定会说这是坏人。 当时杀害中国人的田岛荣次郎在孔子家乡的尊孔加上他肆意屠杀中国人,构成了这样的坏人。 神智清晰的人就会明白,田岛荣次郎的尊孔是假的,是彻底的政治诡计,意图欺骗中国人,为将来统治中国人奠定文化基础。 姜实把日本人的丑行当作美谈来谈。 他这媚日感情除了精日可以理解外,普通中国人无法理解。

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姜实《台儿庄/曲阜5》中也出现了日军尊孟的故事。 他在文案中说:

&hellip; &hellip; 连队史在这里描绘了日军占领的孔孟之乡在仁义、道德观念下出现的秩序井然的气象。 单就曲阜、邹县两个圣地来说,并不夸张。 步兵第六十三团在邹县逗留期间,留下了《参拜孟子庙的心得》(日本军人参拜孟庙的观察事项)的史料复印件如下。

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一、孟子和孔子一起是支那人最尊崇的伟人。 对我等日本人来说,也是今天皇国精神文化的大恩人。

二、为此,参拜这里的人,必须采取和参拜祖国神社、佛阁一样的做法,密切注意语言、行为的诚实,慎重。

三、与其说宣抚班进行的上百次普及,不如说参拜这里时诸位的模范行动,才是维护皇军名誉,在支那民众中发扬光大,扶植亲日感情的最有效方法。

这个故事姜克实也作为美谈讲述了。 其中,引用日本孟子和孔子同样是支那人最尊崇的伟人。 对我等日本人来说,今天皇国精神文化的大恩人的一句话也是最有意义的。 呵呵,中国人跟孔孟学了2000多年,但是没有把自己的文化学到皇国精神文化,没有侵略日本,也没有屠杀日本人。 日本人学了一点皮毛,来到中国杀人放火。 这能证明皇国的精神与孔孟有缘吗? 日本人皇国的精神文化和孔孟说一点关系都没有。 虽然将两者混为一谈既可笑又恶毒,但我相信姜克实们不要指望把中国人当傻瓜。 中国的精神日本人有一些,但永远是少数。

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谈谈北沙河的惨案吧。 这是姜克实《台儿庄/曲阜》系列的复制品,提到了日军惨杀中国平民的惨案。 1938年3月15日,日军沿铁路南下,移动至滕县北沙河附近。 铁路桥被炸毁,铁轨被卷入抗日标语和歌谣等,阻碍前进,愤怒不已,对北沙河进行了疯狂的烧杀。 在北沙河的惨状中,日军到北沙河的烧杀既疯狂又残忍,他们不能走的老人和刚爬上来的婴儿也不能错过。 在这次惨案中,日军残害了北沙河村民83人,其中有15名儿童。 全家被杀的11户,25人,只有一口4户。 烧毁房屋240多间,掠夺大量粮食、牲畜和其他财产。 姜实说要弄清这个事实,但对于原因(笔者注(这里的这个事实是日军在孔孟家乡尊敬孔敬孟的所谓美谈) )离开邹县南下作战第二天制造的大规模村民屠杀北沙河惨案,日军屠杀,犯罪的组织原因,心理, 虽然他对北沙河的惨状文案有所记载,但并不多。 但是,通过搭理,我已经很明白他想说的意思了。 那是中国大大小小的惨状,都是因为你中国人要反抗。 如果不反抗的话,日本人会杀了你吗? 请看人家孔孟家乡的人。 对日本军队的亲善,不是没有被杀害吗?

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我知道在中国,写这个文案说这种话的人有两种。 一个是汉奸,另一个是精神日本人神智清醒的人,绝对不会说这种困倦的人。

其三,姜克实不仅黑平关大捷,黑台儿庄大捷、狼牙山五壮士、黄土岭战斗、南京大屠杀都是黑色的。

1、台儿庄大捷是国民党军队抗战以来的首次胜利,其意义在于继八路军平型关大捷之后,再次遇到了日军无法克服的神化,击退了日本侵略者的气势,坚定了全国军民再次抗战的信心。 鼓舞了全民族的士气,改变了国际视听,肃清了日本侵略者的威风,歼灭了日军的许多有生力量。 平型大捷和台儿庄大捷的意义,让日本右翼和精日非常不舒服,也让姜克实很不舒服。 他在自己的《台儿庄大战的历史评价》中做了如下叙述。

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台儿庄战争,今天应该怎么评价? 首先,必须承认这个角色是国军局部作战的成功、战略方面的全面胜利。 日军在受灾严重的状态下迫使其放弃战斗,自动撤出台儿庄地区。 但是,在战术方面,意义不大。 台庄大捷的意义和共产党八路军的平型关大捷( 1937年9月25日)一样,可以说是在局地战中取得了对日第一次胜利的战例。 这个胜利的消息经过国民党中央的扩大推动,传到国内各地和国外,&lsquo; 皇军不败的神话,极大地鼓舞了中国军民坚决抗战的斗志,得到国际舆论的广泛支持。 从这个角度来看,台儿庄战争的意义不在于军事方面,而在于政治方面。 战后70年了。 当时的政治斗争已经没有意义了。 因此,在今天的历史研究中,史学家应该尽可能地认知和排除这种政治驱动因素的干扰,通过文献史料的实证,使历史恢复本来的样子。 不能取代政治推进的复制品,继续曲解历史。 要知道,历史不是民族的荣辱,而是具有普遍价值的事实。

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读了上面的文案,知道如果脑子不进水,姜克实会做什么。 我相信网民有自己的鉴别能力,这里不需要多说。

狼牙山五壮士是八路军士兵的代表,对于他们的抗战事迹,我国的妇女和孩子们都很熟悉。 五位壮士的行为表现出崇高的爱国主义、革命英雄主义精神和不屈不挠的民族气概。 如果每个中国人都有这样的精神、这样的气概,那么任何海外死亡之心不死的帝国主义者们都不会想做中国灭亡的梦。 姜克实很在意这个,在《狼牙山1 :日军记录中的狼牙山作战》、《狼牙山2 :狼牙山五壮士的作战记录》、《狼牙山3 :分析解放军新闻文案的铁证》三个文案中,再现了姜克故色,抹黑了狼牙山五壮士,“ 哀歌为谁而鸣? 如果不是糊里糊涂的人,一看就知道。

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3、黄土岭战役是抗日战争时期,我八路军和日军在雁宿崖与黄土岭的战役中,在这场战役中歼灭日军1500人,击毙日军精锐独立混合旅的阿部规秀。 阿部规秀是八路军在抗日战场射杀的日军最高将军,日军华北方面军司令官多田骏感叹道:“名将的花落太行山了。” 姜实也在意一些事。 因此,对黄土岭战斗也进行了抹杀。 写有《雁宿崖、黄土岭战斗的实证研究》、《黄土岭战斗还原》、《黄土岭战斗史料研究》、《辻村大队战斗详细报告统计解说》、《中国境内阿部规秀死亡报道》、《阿部规秀中将死亡信息的公开过程》、《名将之花用语的历史考证》等的姜克实 如果不是这场战斗根除了1500名日军,如果不是根除了阿部规秀,战后中方没有拍摄黄土领战的电影,姜克实会计岂不比这次战斗更好?

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姜实《雁宿崖、黄土岭战斗的实证研究》抱怨如下。

1939年11月,河北省太行山区雁宿崖、黄土岭发生的战斗是共产党、八路军抗战史上著名的大捷之一。 在推进爱国主义教育的政治需要下被引入课堂,在各种文艺、影视作品中,成为14亿人熟悉的常识。

战后,以抗日战争为主题的素材进行的长期、广泛的爱国主义教育的结果,在中国国内形成了军事史、战争史热现象。 不仅是学术界,军方人士、普通民众也对战史进行对抗,对以战争为主题的素材的作品非常感兴趣。 普及的程度,可以从其在今天的电影、文学作品中所占的比例来看。 在日本购买战争时代的军队、军服的遗物,无人问津,许多公共图书馆不自主收藏的战斗记录、联队史等书也大多是中国人。 这是日本国内战败后推进和平教育,普通人对任何战争、战史、武器都抱有反感、憎恶情绪的特殊现象。 但是,很多人在意的原点,无非是中国人民对抗战胜利(各种大捷)的骄傲,以及对发动战争的日本鬼子的憎恨。

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从上面的文案可以看出,姜克其实很在意中国爱国主义教育的成果。 令人害怕的是中国人民对抗战胜利(各种大捷)的自豪,以及发动战争的日本&lsquo; 鬼子的仇恨。

为了让人们相信他对黄土岭战役的抹杀,他用精日一样的语言歪曲中伤了总结八路军经验的杨成武、聂荣臻的回忆录。 他在《雁宿崖、黄土岭战斗的实证研究》中做了如下叙述。

由于当时共产党八路军的文化水平不高,缺乏近代军事教育素养,对战斗的记录不完整。 在共产党史料群中,除了总结经验类的政治文件外,很少看到正规战斗详细报道类的作战资料。 偶尔存在时,其记录做法,质量也不高,不应受到学术界的重视。 今天,关于雁宿崖、黄土岭战斗的文案,从杨成武的回忆录、聂荣臻传等当事人的记忆,或者以记忆为中心的描写中,我们得到了很多资料。 不,回忆录确实也是参考史料的辅助,但不能单独成为历史记录的决定材料。 首先必须认识到其缺陷在于人类记忆能力方面的局限性。 大脑能记忆的大多是心情、印象、冲动等情感因素,无法提供历史研究所需的准确时间、地点、命令、过程、人名等基本信息。 所以,作为感情(爱国、爱恨)教育的材料可以,但作为历史研究的资料价值很低。

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日本侵略者是共产党八路军部下的败类,共产党八路军素质不高,怎么打败侵略者的? 八路军没有姜克实说的那样日本侵略兵受到的近代军事教育,但是他们有优秀的中华文化和红色的马列主义。 这不是素质吗? 诚然,在共产党和八路军,广大工人和农民士兵不识字,但中国优秀的知识分子也没空。 他们在普通士兵之间,把子弹对准鬼子的头后,拿着钢笔写下了战斗的详细情况。 他们可能和日本侵略兵写详细报告的方式不同,但为什么说日本侵略兵的详细报告是正规的详细报告呢? 日本人有日本人的行文风格和行文风格,中国人有中国人的行文风格和行文风格。 在中国,钦佩日本人的行文风格和行文风格的五体投地,才把日本人的行文风格和行文风格视为正规的东西,漠然地报告了八路军前线发生的生动战斗。 灵丘县党史资料其七《平型关大捷资料一览》中,八路军115师685连队于1937年10月12日撰写的《平型关战斗详细报告》复印件包括: (1)敌我情况及其企图; (2)气象和地形居民的情况) (3)敌我作战部队和主管姓名; 4 )平型关战斗的前一天,旅长亲自到关沟访问西北高地,直接详细侦察。 )5)这次战斗中缴获的消耗死伤人数)6)这次平型关战斗的优缺点)7)战斗中各个好坏的例子。 这种文案风格、写作风格、全面性、系统性、实事求是的精神,都令人叹为观止。 不是姜克实说的记录做法,质量不高。

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今天的精日就是这样的人,他们的身体是中国,但是他们的精神是日本帝国主义。 这是一种错乱。 这种错乱引起了他们的逻辑错乱。 例如,八路军的战斗总结经验其实是战斗详细报告的一种,但姜克实际上是将战斗详细报告和战斗经验总结混淆采用的。 例如,他没有详细报告共产党八路军发起的战斗,却把这顶帽子戴在整个历史学界。

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此外,他对共产党八路军战斗体验者的回忆和口述的轻视,也是精神错乱的表现。 任何战斗都是活生生的人进行的,战争中人产生的心情、印象、冲动等,都是战斗中鲜活的要素、起着重要的作用,是历史研究者不可忽视的要素。 姜克实说他们作为感情(爱国、爱恨)教育的材料很好,但作为历史研究的资料价值很低。 事实上,姜克其实很轻视聂荣臻元帅和杨成武将军的回忆资料,但对日本侵略者和汉奸的回忆资料却被看得很高。 例如,《台儿庄/曲阜》系列的复制品高度评价了日军的回忆资料和汉奸的回忆资料,例如大汉奸孔德成,并以他们的资料否定了中方的资料。

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3、南京大屠杀是日本右翼强烈否定的历史事实。 对此,姜克其实嘴上也未能积德。 他在这个博客上发表的主题是&lsquo; 根据南京大屠杀研究现状的见解和今后建议的文案,由于包括推进中国教育、引导国家政治、设立节日、主张非科学的数字,南京大屠杀成为中国民族记忆的禁区,阻碍了不可触及的情感符号乃至学术研究的进展。

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对此,网友幼墨在自己的博客上发表了标题为“三问旅日的汉奸学者姜克实”的复印件。 在复印件里直接问他:

一、姜克实属于哪个民族? 是中华民族还是日本大和民族? 姜实是吃谁的奶长大的? 你的家人在哪个国家生活? 带着谁的民族感情说话?

二、你姜克真的在日本逗留期间,对你的国家和民族做出了什么贡献? 你用什么具体的行动回报了你的祖国?

三、既然你姜克实谈了科学根据,你姜克实有什么根据发表你的这些发言? 我认为你是日本右翼的代言人。

作为学者,也有提及政治化的面孔,请听我说:

一、你的日本主人在侵略期间全民羞辱我的中华,他们为什么不去政治化? 为什么不避开说呢?

二、你已经为你拿了日本人的工资,自己成为真正的学者了吗? 你不知道汉奸是臭东西好几万年吗!

三、不能忘记历史。 特别是日本侵略中国的历史,他伤害的是亚洲人民的感情。 日本军国主义再次崛起的时候,特别是不能忘记历史。 不忘记历史是亚洲人民和世界被侵略人民奋起、自立、防御的感情基础。

四&lsquo; 南京大屠杀应该研究政治化,如果作为学问来研究就没有意义了。 只有政治化,才能让日本人悔改,中国人不会忘记国耻。 只有这样,日本右翼才能收敛自己,日本人民哪些善良的部分才能形成正能量,将日本从恶魔国家引导到文明国家? 只有这样,中国人民才能知耻,勇敢,奋发进取。

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行文至此,我不想再举什么例子了。 上面的实例足以分辨姜克实的身份。 概括地说,一、姜克实这个身体的生物基因是中国的,起源于中国人,吃中国人的奶,到了中国人的粮食长大、上学的年龄,去中国上学,在中国接受高等教育后,去日本留学。 二、姜克实的精神世界和精日很相似。 或者说,他的思想感情、思维模式与精日非常接近。 姜克实与国粉不同,国粉是站在国民党的角度说一些共产党的奇怪的事情,姜克实是站在日本右翼的角度,抗日史无论是国民党抗日史,还是共产党抗日史,都有重大的影响,如果有伟大的意义,都应该是黑色的。 姜克实也和通常的精日不同,他可能做不到穿着日军军服,满嘴恶臭的粉红色海豚,但他有两个身份。 日本大学教授,日本史学者,这两个身份更具欺骗性,用所谓的日军旧资料歪曲中国抗日史,宣泄他的日本感情,对中国抗日史造成巨大的杀伤。

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