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“赵云常:孝经•二十四孝批判(20)”

发布日期:2021-05-26 07:42:01 浏览:

游子孝亲有困境

《咬指痛》也是《二十四孝》中少数动人的故事之一。 这是一个曾参父子交心、骨肉深厚、心灵感应的故事。 原文如下。

周 曾参 字坐在轿子上。 侍奉母亲至孝。 我曾经去山里参拜过。 家里有客人。 母亲实在无法回报。 卡在手指上。 突然感到痛心。 领工资回去。 向母亲下跪。 妈妈说。 客人突然来了。 吾咬指悟汝之耳。 后世的人称赞诗赞之。

“赵云常:孝经•二十四孝批判(20)”

妈妈刚才咬了,所以胸部疼得不行。 领工资也不迟,亲人至深。

曾参是春秋时期的鲁国人,孔子得意的弟子,世人遵曾子,以孝而闻名。 他学识渊博,吾日三省吾身(《论语·; 而《学》)的修养做法,拥有《大学》、《孝经》等儒家经典,相传后世儒家尊他为宗圣。 以前少年时代家里很穷,经常进山劈柴。 一天,家里来了客人。 这位母亲也不幸福,但因为穷,所以犹豫怎么招待客人,用牙齿咬着自己的手指。 面对母亲的这个动作,曾参突然感到心痛,直观地感觉到母亲在呼唤自己,背着山柴马上回家,跪在母亲面前,问家里发生了什么。 妈妈对他说。 “家里突然来了客人,咬着手指期待着你回来。 于是,曾参站起来会见客人,以礼相待。

“赵云常:孝经•二十四孝批判(20)”

曾子是有名的孝子,因为对来自母亲的信息有很强的感情力。 后人也有诗赞之:母亲的手指先咬,孩子痛心得不得了。 领工资也不迟,亲人至深。

读了《让手指伤心》的故事,笔者被曾子对母亲的孝心深深地感动了。 当父母意识到思念或需要自己时,作为孩子的人当然要马上回去,安慰父母对自己的想法,帮助父母应对困难。 有些是《咬指痛》这个故事告诉我们的强烈消息。 但是,当一个人外出,知道父母想、需要帮助时,如果不像曾子那样走得很远,马上回来也没有问题。 如果曾子走远了,你会跟着他的老师孔子去列国旅行吗? 还是曾子住在千里官员,执行重要公务? 如果曾子参加战斗呢? 这个时候,他不是应该马上回来吗?

“赵云常:孝经•二十四孝批判(20)”

问这样的问题是,人的一生并不亲近父母,他手头发生的事件并不像曾子砍柴一样被随意抛弃。 如果出现不能马上回来的状况怎么办? 据悉,除了《咬指伤神》这个故事之外,处理这个问题、提倡孝道的儒家们也有现成的答案。 正如《二十四孝》中的《吃屎愁》一样,主人公庾黔娄曾经担任过孬陵县令。 在县未旬的日子里,突然吓得流着汗,预感到家里有事,就丢下官员回去了。 《涌泉跃鲤》的主人公姜诗据说带着母亲和孩子在外面当官,但姜母每天都想吃家乡的鲤鱼,喝家乡亭川的水,所以孝顺的姜诗辞去官职带着母亲和孩子回到家乡,教补习班谋生 这两个故事也是一个解决方法吧。 但是,根据孔孟的孝顺原理,有的身体必须孝敬父母,也必须转移孝敬父母。 这两个故事的主人公为了照顾自己的父母,抛弃了官,但他们也抛弃了忠。 也就是说,放弃皇帝委托的职位去孝敬父母。 对照一个个体即孝且忠的标准来看,他们的选择明显有缺陷。

“赵云常:孝经•二十四孝批判(20)”

面对忠孝的困惑,中国人其实可以选择另一条路。 那就是,要遵循父母是否走得远,走得远必有角的古训。 这个古训出自《论语》的《里仁》一篇。 子曰、有父母、不远泳、游泳必有角。 说白了,就是父母活着,不出远门。 要远行,必须有一定的去处。 我们不能说孔圣人说错了话。 如果一个人的身体能一辈子和父母在一起,那已经是幸福的事了。 但是,如果身体一生中的角色只有儿子和女儿的话,说是这样也不为过,但人是人却不凑巧。 一个人不仅是孩子,也是父母,还是别人的朋友、同事、同学、家乡,要为大众服务。 这些角色要成功,往往要求远离父母,走得更远。 有时走很长时间,有时一辈子也回不到母亲身边。 如果能出远门,通知父母去哪里,当然可以。 但是,根据客观条件的不同,也有可能不能通知家里。 这个时候,拘泥于走远路是不明智的。

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笔者着迷地收集了革命前辈的故事。 我忘不了有一个叫张罗的革命前辈。 这位老人的祖籍是河北省安新县新安镇南合村,1934年加入中国共产党,至七七事变前为新安县四个共产党员之一。 日本全面侵华时,作为独生子女的他,看到中华民族正处于最危险的时刻,毅然离开老母,投身抗战。 老人曾在笔者家乡灵丘南山,在邻县浑源、应县等地打游击,抗击日寇。 这个时候,他的老母亲一个人在故乡吃饭生活。 每当想起母亲一个人沿街乞讨的情景,老人都会流泪。 为了赶走日本帝国主义,可以拯救天下上千上万像母亲一样乞讨的贫困群众。 老人没有放弃反敌事业,回家侍奉自己的母亲。

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还有一个抗日老战士的故事。 他的名字叫温占。 住在笔者的家乡山西省灵丘县东河南镇。 1937年震惊中外的八路军平型关大捷前夕,日本人在东河南镇发生了杀人事件。 看到街上20多具血淋淋的村民尸体,温占对日本侵略军一齐怀恨在心。 他决定参加八路军,根除杀害中国人的日本兵。 但是,父母反对他参军。 因为战争会导致死亡。 作为父母,他们不想让自己的儿子当兵。 而且父母反对他当兵还有一个理由。 他才16岁,身材瘦小,不是战争的材料。 由于父母的反对,温占没有马上去当兵,但他在寻找机会。 有一天,他把粪篮挂在肩上,在村外唐河畔的树林里捡粪,遇见了正要前往河北省范源县编入八路军的灵丘游击队。 这是喜悦之外的。 他以为机会来了,把粪篮扔进树林里,和游击队一起到了抗日前线。 温占的父母发现温占好几天没回家了,四处找人,结果只找到了温占扔掉的粪篮和粪叉。 8年后,温占终于回家了。 当时,他已经是八路军连长,参加过无数次战斗,曾任聂荣臻元帅的警卫。

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其实不仅仅是张罗、温占的两位老人,在那个时代上千万革命家和张罗、温占的老人一样,他们的父母都健在,但为了天下操劳大众,他们走了很远的路。 而且今天和明天都没能向父母传达信息。 抛弃他们这样的父母,远离父母,为天下人谋幸福,是孝顺父母吗? 不,他们是把对父母的孝敬扩大到对天下人的孝敬。 虽然不服侍父母,但是他们是有着很大孝敬父母之爱的人。

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世界上的每个父母都希望孩子不要离开自己。 父母们的这个愿望对远游的孩子来说,总是号召。 孩子们应该怎么面对这个号召呢? 我认为应该视时间、地点和人而定。 在我国古代社会,以农业为主,很多人可以一辈子和父母一起守着一块地生活。 父母不出远门也有助于农业生产。 但是,在现代社会,百业兴旺,许多人不再依赖土地。 当地农民经常打工,从事工商业。 父母不远行已经不符合时代的要求了。 出远门的游子们,利用现代科学技术的手段,经常和父母联系。 例如,拿着手机和父母打招呼,用qq和父母录像,这是应该经常做的事件。 在百忙之中,如果能抽空看看父母,当然也可以。

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