“司马平邦：只反山妖不反玉帝”

孙悟空遇不到共产党和新中国的革命文化。 在原有的主流文化体系中，他将永远是这种先下手为强救济的猴子

《西游记》的故事其实分为前前后后两大部分，前一部分是以孙悟空为主角的大闹天宫，后一部分是以唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四体为主角的西天取经，但孙悟/ [

孙悟//k0//，没有生理上的父亲和母亲。 他的诞生过程很奇怪，从大石头中突然天塌下来跳了出来。 这和《红楼梦》中贾宝玉的由来很相似。 只是孙悟///k0//从石头变成猴子进入妖界，贾宝玉从石头变成人，进入人类。

孙悟空人生的最后结果是在西天如来的座下修成正果，被封圣佛而斗争。 他吵了一辈子架，这次能站在佛面上，也是把理想和兴趣有机地结合在了一起吧。

所以，其实《西游记》是一个即使你是顽石，经过艰苦修炼最后也能成佛的故事。 其实，这也应该是曹雪芹创作《红楼梦》的初衷，但高鄂和后来的许多老师们并不完全理解曹氏的主旨。 《西游记》和《红楼梦》都是用世俗语言和世俗形象说话的一个佛理。

即使你是世界上最不起眼的顽石，万物都能成佛。

从佛教的意义上说，孙悟空是《西游记》前一部分的故事，基本上都是小人，天资极高，但本性极差，惹麻烦，惹祸，人神和愤怒，皇帝轮流做， 后一部分，孙悟空被推上五行山下500年后，成为大唐高僧的大弟子。 他跟着师傅去西天取经，兢兢业业地工作着。 以前他是杀人凶手，现在遇到小妖怪也向观音求助。 这样，自己就能尽量减少杀生，用慈悲和苦行洗刷自己500年前的什么罪孽，最后立地成佛

如果，孙悟空遇不到共产党和新中国的革命文化，在旧的主流文化体系中，他可能永远会成为先救这种恶的猴子(其实是石头)。 他的存在只不过展示了佛陀和佛法的伟大。 当然，这个文学形象诞生以来，在真正的民间，他战战兢兢的反叛英雄的形象早已渗透，但正是作为中国社会最底层无产阶级的代表，以革命、反叛开始的中国共产党及其1949年建立的中华人民共和国，才是孙悟 可以说，从这块石头里跳出来的猴子有机会成为主流文化体系中完美的革命英雄，不再是先于邪恶救济的猴子(石头)。

1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宫看了浙江绍兴剧团公演的《孙悟空三打白骨精》(六龄童主演) )，有感而发，发表了《七律·； 看《孙悟空三打白骨精》:

恶魔混淆是非，怜悯敌人，玩弄朋友。

念金箍听了个没完，躲过白骨累了三次。

千刀切唐僧肉时，如何失去大圣毛？

教育很快就值得称赞，猪还是智慧胜过笨曹。

郭沫若看得太热情了，对剧中的唐僧恨之入骨，恨之入骨，我想他是渴望诗中拥有上千把剑的。 郭之诗被毛泽东看到，认为毛遂自荐唐僧千刀万剐太不妥当了。 他认为唐僧虽然愚蠢，但还是能团结起来的是自己人。 孙悟空和唐僧之间是人民内部的矛盾，要敢于斗争就必须善于斗争。 于是毛在郭写了一首诗，说和尚是愚弄。 妖魔应该进入鬼域，它是有名的《七律法》——三打白骨精·； 郭(和) :

大地一发生风雷，就会有一堆精生白骨，

虽然僧人是愚弄的，但是妖怪为了鬼域一定会成为灾害。

金猴奋起钓千钓棒，玉宇明朗化万里。

今天为孙大圣欢呼，只有妖雾又回来了。

郭沫若读完毛泽东的诗后领悟了。 那天，用毛泽东的诗原韵，又回到了《七律》。 在这首诗中，唐僧已经成为和尚，痛苦地知道悔恨。

有眸空霹雳雷，别告诉我白骨聚集了很多；

九天四海澄雾，八十路大灾难。

僧受酷刑后得知悔恨，猪期奋起向涓流报告；

精灵来亿度，金目无赦。

郭沫若写这两首诗的契机是他看了绍剧《孙悟空三打白骨精》。 故事是经路的孙悟空和妖精白骨精的斗争，中间夹着他愚蠢的师傅唐僧。 这个孙悟空其实是一个拥有大师忠诚度的卫士，不再具有革命精神的那种采取方式，应该是更宏伟意义上的革命英雄孙悟空，所以英雄孙悟空

其实，1961年，与孙悟空相关的，更有影响力的事情之一是上海电影制作公司在万80鸣和唐澄导演的动画电影《大闹天宫(上)》中首映，上映了1960年代的《大闹天宫(上、下)》 据说也是世界电影史上的一件大事。都是这部中国动画的狂热追随者，但我认为，真正使这部电影在主流文化体系中占有一席之地的，还是新中国前17年流行的最正统的革命反叛价值观，在这种价值观的观照下， 不再是作恶后救赎的猴子，他人生的追求也不再是顽固的石头到佛陀，以为是《西游记》前的部分大闹天宫的部分明天来到我家的反叛精神，与共产党原理精神中的革命和反叛是不相容的。 因此，这部114分钟的动画电影《大闹天宫》可以如此震撼天下，感动世界。

从此，孙悟空正式成为了足以代表天下劳苦大众的旷世英雄。

其实，所以《大闹天宫》如此引人注目，但《西游记》后半段的西天取经故事在当时还没能拍成电影。 因为，那里的孙悟空实际上正在成为赎罪者。 他是现有的秩序捍卫者，最终必须回到如来佛祖的宝座上。

《西游记》的剧本故事直到改革开放后才被改编成电影。 最先推荐央视在20世纪80年代出的《西游记》。 在那之后的同主题的素材电视剧中，可以看到后半段作为赎罪者出现的苦行僧孙悟空。 伴随着他，当时的中国和当时的共产党的革命和反叛的色彩大幅淡化。 是啊。

但是，在人们的潜意识里，孙悟空的形象并不是先作恶后救赎的佛教徒，而是作为至尊英雄持续存在。

我们又回到现实中去。

目前在中国电影院上映的动画电影《大圣归来》在微博和微信上备受好评，逆袭到票房，所以我也跟着去看了，但突然不知道为什么现在的观众对这样肤浅的电影很兴奋 有人说从《大圣归来》中看到了英雄的归来。

我认为《大圣归来》中的孙悟空离真正的英雄这个词还很远。

电影中，唐朝长安小镇的小鬼江流儿，小时候就听五行山下孙悟说空让天宫大为骚动，深受敬意。 之后，有缘，江流儿因为错误的孙悟空而解除了佛爷的谒见，大圣归来。 那之后这个小家伙是怎么成为唐僧的，以后一定会成为唐僧吧

在本作中，从五行山中救出的孙悟空只能与来源于《山海经》而不是《西游记》的被称为混沌的山妖们进行对战。 我个人认为自己本来就是法力无边的大妖精孙悟空，和被称为混沌的妖怪们在屏幕上这样对战是非常不可思议的孙悟空也曾经发起了挑战天庭权威的伟大革命战争，让玉皇老儿

这样的孙悟空是什么样的英雄呢？ 大圣是什么？

更不能接受的是，混沌妖怪的头，也就是混沌大王，是个高大的人形妖怪，他古怪的装束很不可思议——我看到他戴着口罩，戴着黑色的长袍。 就是这家伙。 带着他的部下无缘无故闯入人的世界烧死抢劫也无恶不作。 幸运的是，这次我遇到了孙悟空。

这个混沌王的形象和活跃在中东阿拉伯世界的is等极端主义和恐怖组织很像。 当然，这是我自己想的。

那样的话，从五行山被流放的孙悟空也理所当然地成为与大唐王朝时代的过激派恐怖分子战斗的英雄。

《大圣归来》这是在电影中讲述关怀现实的价值观吗？ 就像张艺谋的电影《英雄》在美国发动伊拉克战争时表达出的苍白无力的和平一词一样？

只有反山姥不违抗玉帝的孙悟空，最终体现了当今现实政治狭隘的价值观。 也就是说，必须从现实(眼前)的需要出发，像当时的齐天大圣那样威风凛凛地与天地战斗，发誓要翻天覆地的革命主义精神精心隐藏，相反，要用更符合现实口径的能够体现其他英雄价值的复制品重新制作 例如，反恐

我完全不能理解，《大圣归来》让齐天大圣以反极端恐怖主义英雄再现，但实际上却落到了霸权主义者美国刻意营造的另一个错误的价值体系里。 也就是说，反is不是唯一的反美国。

对政治稳定的现实国家(中国)来说，从旧孙悟(/k0 ) )逐渐削弱革命叛逆的英雄主义精神，形成维护体制稳定的价值观，让已经天然拥有的英雄感召力为现实中国的和平、稳定、繁荣服务，说实话，

但是，在世界层面上，我们必须认识到，所谓反激进恐怖主义战争，其实天然受到了美国价值观的很大限制。 例如，正如我以前在多份副本中提到的，以中东阿拉伯世界的is为代表的极端恐怖主义的滋生，来源于三个现实的土壤。

1 .中东阿拉伯国家仍然大量保存的封建王朝制度

2 .美国为了本国利益需要对中东进行无耻的干预

3 .依赖源于伊斯兰教义的消极部分而产生的极端恐怖主义本身。

美国人现在试图跨越上述一二更本质的两个极端恐怖主义源头，直接反对三。 如果有人真的一心追随他们，轻而易举的说是为了美国霸权主义的国家利益而免费工作。 说得重一点，其实是为了虐待帮助美国扩大霸权主义的势力范围。

所以，《大圣归来》中的孙悟空和戴着口罩、穿着黑色长袍的混沌大王的战斗，也许是因为我无法将这个孙悟空还原为真正的英雄序列，反而显示出了中国电影创作者们思想认识的肤浅。 就像当时张艺谋想用软弱无力的和平两个字安慰反恐战争中的美国总统布什一样，张艺谋想用软弱无力的和平两个字安抚反恐战争中的美国总统一样。

我发现了另一个现象。 也就是说，在看这个之前，电影院放了几分钟长的反恐宣教片。 虽然宣教电影对极端主义和恐怖主义的揭示不能说很透彻，批评也不能说很严厉，但就像《大圣归来》这部电影一样，也有反山妖不是反玉帝的谬误。 也就是说，即使告诉人们极端主义、恐怖主义是中国的敌人，也不会告诉他们

其实，中国动画电影中出现了面具、黑色长袍这一现实的政治符号，能够大胆地展现自己的价值观介入现实也是中国电影的积极进步，但抛开电影回到现实，国家层面的这种反恐措施和国家安全保障相关法律的 以美国为总背景的国际霸权主义的存在，才是导致中国国内外极端主义和恐怖主义存在的总根源，各国越来越清楚地认识到当前中国社会面临的严重危机的本质在哪里。

最后，以《影响戏剧大》节目中为《大圣归来》写的讽刺诗结束本文:

大圣归来，不削玉帝而削山妖，

唐僧八戒破碎了念头，混沌大王披着黑长袍，

不扰乱鬼神世，敌友不分是非，混淆不清，

今天为丑陋的猴王欢呼，光靠缘分又很吸引人。

本文：《“司马平邦：只反山妖不反玉帝”》