“评杨继绳又得奖：杨之父被“从人体内部‘凌迟处死’”吗？”

杨继绳又获奖了！ 我曾经坦言，现在我最专注于围绕中国经济社会问题的荒唐读书、荒唐想法、荒唐写作。 &lsquo； 三胡的目的是满足自己精神生活的需要，为了偿还文债，换取一点点money也是目的地。 年凭借《墓碑》获得美国哈耶克图书奖5万美元的奖金后，去年() 11月在遥远的国家向20万瑞典克朗颁发了奖。 这次外力给他施压，是近年来有心人杨松林·奋进号“必须说有人真的与饿死有关”写孙经先《将中国三年困难时期人口变动问题相关的研究报告还给历史》在《墓碑》上有大量错误和造假。 胡乱写的杨继绳没有回答疑问，陷入不发表文案，回答批评的困境已被曝光，于是，性喜创造异教文明原罪的白人基督徒顽强地为之助力。 大饥荒是中国人最大的集体创伤之一。 杨继绳之所以获得斯蒂格拉森奖，是因为他作为记者敢于发掘历史，说出真相。 教士一打强心针，他满嘴3600万饥饿灵魂的告解就脱口而出。

怀着悲伤的心情在这里获奖。 我为3600万中国馥甄感到难过。 我为这场人类悲剧发生50多年后仍被掩盖而感到难过。 我为揭露这场悲剧的人们受到压迫、攻击和中伤而感到难过。

从1958年到1962年，在没有战争和瘟疫的情况下，在气候正常的年景下，由于那年高度集权的政治、经济体制的错误，成千上万的中国人死于饥饿。 死前的饥饿比死亡更可怕。 山野菜吃光，树皮吃光，鸟粪、老鼠、棉籽、土用来填饱肚子。 死者的尸体、从外面来的饥饿的人们、甚至自己的亲人，都成了充饥的食品。

死亡的方法有很多种，饿死是最痛苦的死亡方法。 在中国古代是残酷的&lsquo； 凌迟处决，一刀两断杀人，即&lsquo； 全部切成一串。 这是从人体外部切开，饿死是对人体内部的&lsquo； 全部切成一串。 当时从事繁重工作的中国农民，每天所需的能源为3400-4000千卡。 这些能量从食物中摄取。 据当年官方统计，中国农民平均口粮量为每天0.35斤大米(无油无肉等副食)，热量为618卡路里。 其实农民很少看大米。 只有简陋的东西。 即使吸收618千卡路里，每天也会损失空2782-3382千卡路里。 人体能量无法进入时，首先储存在体内&lsquo； 糖原。 保存在体内的&lsquo； 糖原和&lsquo； 肌肉糖原全部氧化产生的热量不足以维持一天的基础代谢，也就是生命最低代谢的能量需求。 然后消耗体内的脂肪。 消耗脂肪后会大量产生酮酸，有可能发生代谢性酸中毒。 没有死于酸中毒的人，脂肪被消耗后，体内各内脏器官、肌肉中的蛋白质分解，身体变瘦，内脏器官萎缩。 人体内各种酶、激素、抗体要么是蛋白质，要么是以蛋白质为原料合成的。 如果酶、激素、抗体消失，人体将处于非常危险的状态。 从自我消耗、自我分解到死亡的时间因人而异，大致是一个月左右的过程。 这个过程非常残酷痛苦，来自人体内部&lsquo； 凌迟处决。

在极度饥饿的状态下，人体的各种功能都会下降，在一段时间内，饥饿反射会变得极度强烈。 出于生存本能的需要，他会不择手段地寻找一切可以吃的东西。 这个时候，生存压倒了一切，动物性压倒了人性。 饥饿的人们为了找到食物，不会考虑亲情、道德、人格和其他后果。 据不完全统计，全国人民吃人的记录达到数千件，其中有些人吃自己的亲人。

我觉得，作为职业记者，作为研究中国现代史的学者，如果要避免自己经历的这场重大悲剧，就对不起自己的良心，对不起3600万饥饿的灵魂。 何况我父亲也在这场饥荒中饿死了。 我怎么能昧着良心忽视这么重大的历史事件呢？ 20世纪90年代，我决心记录下这段历史。 为此，我走访了十几个省，去十几个省的档案馆看了大量的文件，拜访了数百名大饥荒的亲历者。

2008年，我写的《墓碑》在香港出版。 这本书没有虚构也没有夸张，凡事都有可靠的根据。 书名&lsquo； 墓碑有四个意思。 一个是为1959年饿死的父亲立墓碑。 二是为3600万饿死人立墓碑；三是为引发大饥荒的制度立墓碑；四是写这本书有很大的政治风险。 无论我是为了这本书而冒险，还是为了理念而献身，自然都会成为自己的墓碑。

记录中国大饥荒这段惨痛的历史，不仅是为了我个人的人道主义良知，也是为了留下民族记忆。 没有勇气面对历史的民族，是没有前途的民族。 我们不仅要记住美丽，还必须记住罪恶； 不仅要记住光，还必须记住黑暗。 强制清除人们对灾难、黑暗、罪恶的记忆，有可能使民族和国家陷入更深的黑暗。 我写下这段历史，让人们记住人祸、黑暗、罪恶，是为了今后远离人祸、黑暗、罪恶。

评委会向《墓碑》颁奖，体现了评委会的人道关怀。 我讲完的时候，让我们一起为3600万饿死的农民默哀！ 【全体起立，默哀5秒】为此衷心感谢！ 这是对中国馥的万里默哀，是迟到了50多年的默哀，人道主义关怀超越了时间，超越了国界。 超越时空的人道主义关怀是地球村和谐共处的必要条件。

天啊！ 听说3600万炎黄子孙从人体内部被凌迟处决，也只会想出这个荒唐的罪名吧。 评委会给《墓碑》颁奖，只是体现了评委会的人道关怀云云，对为中华民族而建的火刑架加油涨工资者表示犒劳的勇气。 主张写书的欲望:

为引起大饥荒的制度立墓碑。

在极权制度完全死亡之前，我为它立下墓碑，在人类社会处于历史的阶段，在一个国家，曾经&lsquo； 以解放全人类的名义建立的，实际上是奴役人类的制度。 这个制度正在宣传和实践中&lsquo； 天堂之路，实际上是死亡之路。

杨已经涉嫌违反中华人民共和国刑法第一百零五条第二款以谣言、诽谤或者其他方法煽动推翻国家政权、推翻社会主义制度，并勾结国外机关、组织……实施本章……第一百零五条规定的罪名，应当依照各条规定受到重罚 (刑法第106条)这种汉奸、罪犯在斯德哥尔摩向中华民族泼的脏水我们不能接受。 正如前面揭露孙经先指出的那样:

《墓碑》这本书极具欺骗性，这欺骗性在于，这本书是&lsquo； 在记录文学的名义下，引用了许多地方志、文件、对当事人的采访、各种形式的其他资料，也就是所谓的&lsquo； 饿死者有3600万人。 这是&lsquo； 对于饿死者3600万人的不条理性，必须逐一验证《墓碑》提供的这些资料。 我们花了相当长的时间完成了这个验证工作。 验证结果发现了以下基本事实。 第一，《墓碑》许多地区的&lsquo； 饿死人数极其荒谬&lsquo； 用杨继绳公式计算的，不是实际统计的结果； 并且，对于许多地区，杨先生将自己的计算结果写入地方志的&lsquo； 记载。 第二，《墓碑》在采用许多地方志、档案、对当事人的采访、各种形式的其他资料的数据时，包括其中的&lsquo； 篡改、伪造和解释总死亡人数为&lsquo； 饿死人数。 第三，《墓碑》大量采用虚假、荒唐的数据，但对这些数据的来源和真实性完全没有进行验证和鉴别工作。 第四，《墓碑》指出，许多地区由于各种错综复杂的原因而导致的人口统计数据减少的全部或大多数是大量人口&lsquo； 是饿死造成的。

令人厌恶和可耻的是，我父亲也说他是在这场饥荒中饿死的，怀疑他把七十岁的父亲寿命耗尽解释为人体内部的千剑。 看看这个为money胡说八道的写作者是怎么被自己的父亲饿死的。 杨继绳在《墓碑》的前言中这样写道。

1959年4月底，我利用课余时间为学校共青团委员会&lsquo； 五四青年节墙报，我小时候的朋友张志柏(小名车) )从海湾急忙赶到水第一中学找我，赶紧( &lsquo； 你爸爸饿得不行。 请早点回去。 你最好把米带回去。 他又对我说:“&lsquo； 你爸爸没有力气挖树皮，饿得不行。 我想到了在江家堰买盐用水喝，但是中途病倒了。 是海湾的人把他运来的。

我马上拿到手上的工作，向团委书记兼班主任赵纯烈老师请假，去食堂科停了三天饭，拿出三斤米，马上回家睡在虎下湾。 去海湾，我发现一切都变了。 门口的榆树(浠水叫油树) )没有皮，开着白花，下面的根也削了，留下了凌乱的土洞。 池塘干了，邻居说为了捞蚌而干了。 蚌有难闻的气味，过去不吃。 没有狗的叫声，没有鸡的奔跑，精神抖擞地乱跑的孩子们也呆在家里出不来。 海湾很寂寞。

一进屋，真的是房子周围，一点食物也没有，没有吃的，水缸里也没有水。 饿得走不动，不可能有打水的力气！

父亲半躺在床上，眼睛陷入无神，脸上没有肌肉，皱纹宽大放松。 他伸出手想和我打招呼，但没有伸出来，只是动了动。 这只手和生物解剖课上看到的人体骨骼标本的手差不多，外面有干皮，但没有覆盖骨头上所有的突起和凹陷！ 看到这只手，我的心一下子受到了陈酸楚的冲击。 原来一般所说的&lsquo； 瘦得皮包骨就是这样的恐怖和残忍！ 他嘴里咕哝着，声音低沉。 他叫我快去，快回学校。 父亲怎么会变成这样？ 两个月前他很好。 (其实他的脚浮肿了，但我不知道他饿。

我捏着爸爸的手，急忙拿着水桶和扁担，把水壶扛得满满的。 我又扛着锄上笼子，去去年种花生的地里挖花生芽了。 (去年刨花生漏到地里了。 据说春天长出比豆芽菜粗得多的芽，其中含有毒素不能吃，但被人们刮掉了)。 我挖掘，挖掘，心中充满悔恨和自责之念。 为什么我不早点回去挖野菜，为什么不早点下班取米回来？

后悔和自责没什么用。 用带回来的米做成粥送到床边，但他已经咽不下去了。 3天后将和这个世界进行长时间的演讲。

在村民们的帮助下，我草草地埋葬了父亲。 父亲已经安静地躺在地上，但他的形象在我的大脑中活跃起来。 他健在的时候，我为什么不观察他； 我不知道他走了，但过去的事浮现在我的脑海里。

父亲饿死了，我很伤心，但我一点也不恨政府。 我认为这和政府没有任何关系。 这是&lsquo； 红旗三面有什么关系？ 我当时很普及&lsquo； 大跃进的成果，人民公社的优势依然令人深信不疑。 我不知道更远的地方发生的事件。 我觉得在我老家发生的事是个别的现象。 我觉得父亲的死是我家人的不幸。

坚持外部势力获奖者所描绘的家乡的寂寥。 门前的榆树〔浠水叫油树〕没有皮，开着白花，下面的根也削了，留下了乱七八糟的土洞。 池塘干了，邻居说为了捞蚌而干了。 蚌有难闻的气味，过去不吃。 没有狗的叫声，没有鸡的奔跑，精神抖擞地乱跑的孩子们也呆在家里出不来。 虽然是大饥荒特有的景象，但我认为在我的故乡发生的事情是个别的现象。 我觉得父亲的死不过是我家人的不幸记述。 发现整个海湾村庄只有杨继绳的父亲不幸饿死。 但是，这显然与榆树皮被刮掉的悲惨背景难以调和。 为什么在信阳、通渭、凤阳、亳州、罗定、无为、馆陶、济宁，四川很多地方，大部分家庭都有饿死人，很多法庭人口全部死亡？

其实从小时候的朋友张志柏(小名车)从海湾匆匆到二十华里路浠水第一中学来找我，想让杨爸爸在江家堰买盐喝水，没想到半路倒下了。 因为海湾那边的人把他抬过来了，村民还很有体力，有活动力，不是那么寂寞，是不是饿了也值得怀疑。 否则，怎么走二十华里的路？ 你是怎么把半路的杨爸爸送到家里的？ 在村民们的帮助下，我草草地埋葬了父亲！

杨先生说没有挖树皮的力气父亲饿得走不动，不可能有打水的力气！ 可以步行到江家堰买盐用水喝，这不奇怪吗？ 肚子饿得不行，去去年种花生的地里挖花生芽止饿，要不要去很远的地方买盐喝水？ 水壶里不是也没有水吗！ 而且，家人周围一点食物也没有，什么也不能吃，为什么还有钱买盐？ 如果真的有钱，就应该想办法买粮食，而不是吃不饱的盐。

[/s2//]杨继绳发了誓。 这本书没有虚构和夸张，凡事都有可靠的根据。 而且，正义的话很严厉。 记录中国大饥荒这一惨痛历史，不仅是为了我个人的人道主义良知，也是为了留下民族记忆。 但是，杨继绳回自己家救父亲的记忆不可靠。 让我们来看看他去年5月29日晚上在纽约获得哈耶克图书奖后的记忆吧

后来才知道，家里放着三斤米，爸爸根本吃不下。 当时在乡下是非常珍贵的大米。 所以我爸爸更饿了。 我快死了。 他告诉我们村里的人，别告诉孩子，我告诉他要是他还把米拿回来怎么办。 死后告诉他。

对照《墓碑》上的白纸黑字:

用带回来的米做成粥送到床边，但他已经咽不下去了。 3天后将和这个世界进行长时间的演讲。

显然记忆错乱，粥送到了床边，但咽不下去。 后来才知道，家里放着三斤米，爸爸根本吃不下吗？ 据说，他带着三斤杨带米回家，眼睛无神，脸上没有肌肉，外面有干皮，但面对骨骼各处凹凸不平的老爸，米也没下锅就马上回学校去了。 这是那个个人的人道主义良知吗？ 请不要告诉孩子。 我来告诉你他还带了米回来怎么办的故事在现实世界中是多么奇怪。 这父子怎么样了？ 很明显，后来口头禅变好了，但是为什么活字印刷五年后口白变了呢？ 显带米煮稀送床说是故意编造的，杨继绳忘了蒙田〈说谎〉中的警句。 说谎的人必须有良好的记忆。

杨继绳夸张地说，虚构自己的父亲来自人体内部&lsquo； 凌晨被处决的布幕挂在外国人为埋葬中华文明准备的火刑架场上，我们与黑帮进行了一点对比，才看到3600万中国饿殍的真伪。 之前暴露了很多不合理的情节，两个月前他还是个精力充沛的杨爸爸，不管是根本吃不下还是再也咽不下去了，最后70岁就走了，饿得吃不下吗？ 还是病衰水滴难进！ 我父亲也在这场饥荒中饿死了。 显然充满了悔恨和自责。 我为什么不早点回来？ 配合《墓碑》的巨大欺骗性，其中的&lsquo； 篡改、伪造和解释总死亡人数为&lsquo； 只有饿死人数被特写了！

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