“王实味之死的再回顾与思考”

在纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的演说》七十周年之际，作为与那次影响力较大的延安整风有一定关联的王实味之死，也为人们所提及。 值得观察的是，之后，许多人(其中包括不明真相、人云亦云、别有用心在这部大作的文案中故意否定毛泽东、妖魔化的人)不断提到王实味的死亡，从而引发了那场延安整风运动 70年过去了，逝者的亡灵和后来来人的喧嚣，让我们再次接触到了那个“楚汉狂人”、“北大才子”王实味的死因及其逝去的历史，要求真实地还原历史事物的真实面目。

据百度称:

王实味( 1906-1947 )本名诗微，笔名实味，叔翰。 出生于河南省潢川县。 虽然在上北京大学，但在因文祸写下《政治家、艺术家》和《野百合》两个复印件的第二年，被康生下令逮捕，1947年，“在战争环境中被错误处决”。

……多年的奔波，对当局不满，忧虑时事。 1937年10月只身到达延安。

王实味专门从事在延安翻译马克思、恩格斯、列宁原作的工作。 4年间单独或与人合作翻译了近200万字的理论书稿。 王实味的津贴是4元半，比当时边远地区的林伯渠主席多一半以上，比毛少一半。 工作中和陈伯达意见不合是相当讨厌的事情。 延安王实味和自己以前开封女中学生薄平时，有过短暂的婚姻生活。 王实味经常对自己不熟悉的人事直言不讳，冒犯别人。 鲁院与文抗之间有揭露光明与黑暗的派系划分，1941年开始的整风运动，由丁玲、萧军、王实味、艾青等人掀起了揭露黑暗的浪潮。 1942年3月，王实味连续发售《政治家、艺术家》、《野百合》两部文案，认为“曝光清洗事业不仅消极，而且是因为黑暗消失，光明自然成长”。 当时，他预想到这样的文案会被国民党利用，但他说:“他……倒希望我们忌讳医生，让黑暗更加扩大。” 当时形成了巨大的社会思潮，与延安热烈的时代气氛形成了极其不和谐的冲突。

毛泽东对此指出:“这是王实味帅，而不是马克思主义帅。” 整风高级干部总结会上说:“丁玲是同志，王实味是托派。 ”。 另一个场面是“‘野百合之花’有复制品。 ”。 后来，1945年七大的时候，毛泽东说“他(王实味的事)”是总司令，我们打了败仗。 我们承认战败了，所以好好地整风了。 ”从1942年6月开始，托派对王实味的批判展开的同时，升级扩大了。 康生的介入把这个事件发展成了更坏的政治事件。 王实味后来被认为是托派分子，和延安中央研究院、中央政治研究室的其他四人一起被划为“五人反党集团”。 1942年被开除党籍。 1943年被逮捕入狱。 1943年4月1日被康生下令逮捕，1946年重审的结论是“反革命派奸商”。 1947年3月延安保卫战开始，王实味被转移到兴县近郊晋绥公安总局的看守所。 不久这里就会受到国民党的轰炸，看守所需要搬迁，走之前指示如何处置王实味，王震将军批准亲自当场秘密处决王实味。 晋绥公安总局审讯科7月1日晚提出王实味，斩后搁置枯井掩埋。 四十一岁的时候。

那么，有必要谈谈导致王实味致死的“野百合花”和相关文案的观点。

《野百合之花》全文分为四个部分，小标题分别为“我们的生活中缺少什么？ ”。 作者有意根据两位女同志的讨论，向延安证明同志之间缺乏友爱。

也有“碰壁”的说法，但作者不同意《解放日报》上发表的“碰壁”文案的观点，意在为年轻人与延安比较的小现象辩护。

之所以有“必然性”、“天不会塌”和“小事件”，首要的是延安一点同志批判生活中的不良现象。 《平均主义和等级制度》，这部分的论述当时被集中批判。 其中说:

“我不是平均主义者，但衣服分为三种颜色，饮食分为五种颜色。 但是，未必需要和合理。 特别是衣服的问题——笔者自己有所谓“干部衣服厨房”的阶层。 葡萄不酸。 ――一切都必须合理和必要时大体处理。 另一方面，如果生病的同志一口也喝不到面汤的话，青年学生一天只能吃两碗粥。 (当我问他是否吃饱了时，党员起到了模范作用，说:“吃饱了！ 另一方面，有非常健康的“大佬”，不用不合理的“享受”，所以从下往上看，不仅他们是异类，对他们没有爱——这不得不让人感到有点“不安”

“经常谈论‘爱’，谈论‘温暖’，也许是‘小资产阶级的感情作用’？ 等待批评。 ”

据说果然还是中国共产党中央的最高领导人《解放日报》的博古社长眼光锐利。 在发表《野百合之花》的第二天早上，他一到《解放日报》就问陈企霞:“王实味在哪里？” “他是怎么写《野百合花》的？ ’陈企霞回答说，“丁玲从哪里来？ 丁玲现在住在《文协》。 她先看，以为能用，拿回来给我发表了”。 “这篇稿子还没写完。 以后不要发表了。 ”博念说。 不料3月23日，《解放日报》发表了王实味这份文案的后半部分。 第二天，博古马上来调查。 陈企霞说“这是第二次从丁玲那里拿来”，“复印有问题吗？ ”我问。 博古说:“我觉得写得有点偏！ ”。

这篇杂文的出发点不错，但应该说错误也很明显。 作者将某机构休息日举办的文艺晚会称为延安的“歌中玉堂春、舞回金莲花步的升平现象”，将“现在的现实”、“不太和谐”干部待遇上的差距夸张为“衣分三色、食分五色”，称“干部服小” 战争环境下偶尔发生的“青年学生一天只吃两顿饭粥”、“生病的同志一口面条都喝不上”被认为是普遍现象。 各个干部中的一部分官僚主义，“到处都是乌鸦”。

不知道王实味在这里写偏颇的文章是过激还是另有企图。

对这两个副本(包括丁玲发行的《三八节有感》)，毛泽东当然进行了观察。 特别是王实味的“野百合花”，比较鲜明地表现出当时延安寻求因物质匮乏而出现的思潮之一的平均主义和不恰当的“民主”。 对此，毛泽东事实上早有察觉。 在这两个副本发表之前的2月期间，在一次讨论中编纂《马克思、恩格斯、列宁、斯大林思想做法论》的会议上，毛泽东向人讲了两个例子。 他说现在有些人闹平均主义，拿起自己的衣服角给大家看，当时在场的陈伯达、丁玲、张仲实、艾思奇也穿着和毛泽东一样的灰色蓝色斜纹布衣服。 毛泽东说斜纹布是从边远地区外面进来的，数量很少，只有少数人能穿，所以这里的大多数人只能穿土布，不能搞那么多平均主义。 又说:

“你们大多数人晚上开灯，但只有陈伯达、艾思奇这些高级知识分子晚上点蜡烛。 我晚上在窑洞工作重点是两支蜡烛，但如果你们来平均主义，只答应点一支蜡烛也不合理。 ”

王实味在文艺界未必有代表性。 他是可以在中央研究院吃炉灶的高级研究员，在学术界做着最重要的活动，这个时候集中精力翻译马列的作品。 是感染了整风的号召吗，它指向了现实的江山。 3月23日，该院墙报《矢与之》在发刊词中表示:“以民主之箭，斜风之箭”，“阻碍民主者在民主面前出血”……据当时中央研究院院长李维汉回忆，4月初的一天晚上，毛泽东也前往中央研究院， 一看，“思想斗争有了目标。 这也是有的放矢！

另外，毛泽东在报纸上读完《野百合之花》后，还向胡乔木传达了王实的想法。 这个文案不是从正确的角度讲，这是绝对平均主义的观点和冷嘲热讽的箭法。 ……文案中充满了对领导人的敌意，有挑衅普通同志击鼓攻击之感。 只要是党员，这是不允许的。

......

更严重的是，王实味的复制品被国民党间谍拿走，制作了小册子《关于〈野百合花〉及其他》，并四处散发。 小册子的推拿语中说:“唱中共……延安是革命圣地……但是……在陕北，贪污腐败、酋长路线、派系相互配合，让许多为抗日号召而跑到陕北的青年失望，让许多前共产党员感到前途没落的悲愁。” 国民党御用文人为此还出版了标题为“从‘野百合花’中看到延安的黑暗”的特辑。 不可否认，敌人在政治上利用王实性的复制品作为讨伐中国共产党的檄文。

为了消除不良影响，让延安整风走上正轨，中央研究院从5月27日开始以“党的民主和纪律”为主题，召开了全院座谈会。

康生当时是中共中央社会部部长，在这次整风中，中央成立了总学习委员会指导整风运动。 康生是总学委员会的副主任，主任是毛泽东。 毛泽东日理万机对康生说:“总校董会的实际工作由你来做。 ”。

座谈会持续了16天，头4天还是把王实味当作思想错误进行了批评和帮助，但在康生的“指导”下，座谈会很快就变成了王实味的斗争会。 第五天，升级为政治问题； 第六天，他被揭露“托派理论有些正确”、“斯大林的人性不可爱”、“中国革命的失败应该由共产主义国家负责”。 还有人说1930年在上海翻译托洛茨基自传的第二章，和托派的人有过去。 又过了三天，会议上有人把王实味称为“托洛茨基分子”。

还有，王实味的态度是什么？ 虽然在会议上受到了批评，但会议后党委派人轮流讨论，但他始终拒绝反省。

这时，有人提出证据，全、王里夫妇一起去中央研究院探望潘芳、宗铮夫妇。 潘、宗夫妇住在王实味旁边的窑洞里，所以两对夫妇又拜访了王实味。 之后，五个人又来往了几次，一起吃了饭。 以此为根据，把他们五人定为“托派关系”，把他们的往来定为“托派组织活动”，最后把他们定为“反党五人集团”。 在康生的指示下，中央研究院党委于1942年10月做出开除王实味党籍的决定。 决定中说:“自1929年参加托派活动以来，一直没有停止过托派活动。”“是党内隐藏的反革命分子。”

1943年4月，康生下令逮捕王实味。 据悉，在关押中，王实味于1927年在国民党中央党部做了三个月的文件。 于是，王实味头上除了“反革命托派奸细分子”、“反党五人集团成员”之外，还戴着“隐藏的国民党间谍”的黑帽子。

据很多了解他的人回忆，现实生活中的王实实并不是很可爱的人物。 他的性格傲慢、偏激、偏执、吝啬，似乎缺乏中国人尊敬的“温良恭俭让”的“君子风度”。 他大部分时间生活在自我封闭的精神世界里，除了“冬天搬躺椅在门前晒太阳”之外没有其他爱好，日常生活单调乏味。 王实味对其他人参加舞蹈、唱歌等健康休闲活动有着不可思议的厌恶。 他和人交往的时候，总是居高临下，不卑不亢，居高临下，一旦意见不合，就会生气，踢开座位离开。 因此，他一生中几乎没有亲密的朋友，也不是很能干的儿子、丈夫、父亲。 他有强烈的向往革命的冲动，这可能与他的出身和早期经历有关。 他出生于河南省潢川破格的乡绅家庭，因家庭贫困，从河南到欧美预备学校和北京大学留学后两次辍学，从18岁开始不得不自食其力。 为了谋生，他流离失所，在华北、华东和东北各地留下足迹，从事邮局实习生、中小学教师、政府机关下级科学家的工作，曾在上海亭子间从事文学创作和翻译，个人生活长期无保障，社会风生水起，社会风生水起 他早年发表的几部小说不仅记录了充满纯真理想的青年进入许多纷繁复杂的现实社会后的各种主观感情，也揭示了他从不满现实到投身革命的思想根源。

王实味曾经两次加入中国共产党。 我第一次入党是在1926年在北大学习期间。 但是，他的革命意志和组织观念非常淡薄，“小资”的情调非常浓厚。 不久，由于追求党内女同志，与工作方法简单生硬的学生支部领导人发生对立，被指责“入党动机卑鄙”，最终被北大党组织开除。 这件事显然引起了他对组织的某种不满。 目前，1930年前后，作为无党派文学青年，王实味没有展现出以鲁迅为代表的左翼文化人和以胡适为代表的自由派文化人之间的主观价值观，但他显然与“现代评论派”和“新月派”陈源、徐志摩等人保持着密切的关系，受到他们的器重。 他的小说作品经常经陈源、徐志摩之手发表在《现代评论》、《晨报副刊》、《新月》等刊物上。 为此，王实味于1937年再次入党，奔赴延安。 其历史背景和思想动机值得进一步探讨。

王实味性格坚强，不是有坚定信仰的人。 延安整风初期，他因发表杂文受到不公正的批评，提出“离党”的要求，但当他意识到形势不见好转时，自动跑到中央组织部痛哭流涕，寻求组织上的慷慨解囊。 1943年夏末“大后方”中外记者代表团访问延安时，他积极配合党组织上演了现代版的“周瑜打黄盖”，但回到监狱后，他捶胸顿足后悔……因此，他之所以组织最终决裂，是因为党内一些领导人的偏狭和非命。

王实味的思想形态非常驳杂，缺乏理论上的系统性和连贯性。 他在第一次离党后，虽然和自由派的知识分子有过一些接触，但本质上并不自由。 他对自由主义观念的接受充其量只限于通常的个人道德伦理范畴，与国家政治方面的文案无关。 他在延安发表的论文和杂文也谈不上深刻的理论性。 他的《文艺民族形式上的旧错误和新偏向》一文因角度偏颇而独具特色。 但是，他的哪种文艺观点能站得住脚还需要进一步研究。 他在《野百合》等杂文中表达的理想需求，最终无非是“平等”、“民主”、“人道主义”。 而且，他对这些理想需求的理解也非常质朴和大众化，它们的主要建筑不是对制度框架的合理解体，而是在注意对具体事实的表象的基础上。 这似乎是从事文学创作和文学评论的一种激进知识分子共性思想的特征。 自由主义的“自由”、“平等”、“民主”、“正义”等概念，只有置于自由主义的国家政治理论构建中，才能得到符合其本意的理解和解释。 否则，对“自由”的理解将带有无政府主义倾向，对“民主”的理解将带有民粹主义倾向。 因此，如果真的要根据思想属性来分类的话，我们宁可把王实味归类为原教旨主义者的行列。 毕竟，他在上海的时候，翻译过一点共产党中央政治文献，在延安马列学院和中央研究院担任特别研究员的不到四年时间里，他翻译的马列主义文献达到了200万字以上。 从这个意义上说，延安最高当局即使断定他是“托派分子”也似乎勉强成立。 至于“托派”的概念能否在“国民党的侦察兵、特务”和“反革命”之间划等号，是否应该从精神和肉体上彻底根除，那是另一个问题，在此不奢侈。

王实的可爱和值得尊敬的地方在于，当意识到边疆的特权现象和官僚主义等问题时，他不会像大多数人一样沉默，而是诚实坦率地公开表达自己的不满。 只是，王实味最终导致悲剧的结局，与当时延安处于特殊位置和战争的险恶环境有关。 1942年6月15日至18日，延安文艺界在“文协”作家俱乐部召开座谈会，以周扬、丁玲等为主席团成员，批判王实味的思想，经讨论后做出决议。

一致认为王实既是政治上的敌人，也是文艺界的敌人。 其根本思想是托派思想——其《野百合》和《政治家、艺术家》是他错误思想的推动——中央研究院和《解放日报》最近对王实味的清算斗争，是正确和必要的。 然后作为排斥王实味的“文协”会员进行决策。

后来，他把王实味断定为国民党间谍，将其关在里面。 事情的性质就这样发生了变化，变成了敌人和己方的矛盾。 1947年陕北战局紧张的时候，王实味被杀了。 这里必须证明的是，毛泽东始终不主张杀死王实味。 1944年5月整风审干后期，毛泽东在出席延安大学(由鲁艺、自然科学院等学校合并而成，周扬担任校长)的开学典礼上作了如下讲话。

“整风审干改造了人。 我们有不杀人的方针。 是教育人。 王实味是托派，也是间谍，我们也不杀。 今天是民国三十三年的一个月，有人在这里说，如果杀了一个，不就是自己打自己的嘴吗？ 王实味也发生了变化，取得了进步。 西安给他开了追悼会，说延安杀了很多人。 现在我们放上王实味的照片，给他外面的朋友”。

显然整风审后期，在当时的中央社会部部长康生的操纵下，冤枉、逮捕、禁锢了很多人，令人心惶惶。 毛泽东注意到后，立即纠正。 王实味定性最重。 因此，毛泽东常常以王实味为例，明确了党的“一个也不杀”的方针。 后来杀了王实味，毛泽东在陕北转战，但确实不知道。 据了解，当时胡宗南指挥34旅25万多人兵力包围追击时，毛泽东率领中央纵队转战陕北，西北野战军只有3万多人，从战局的险恶形势可以看出。 在面对这样的大敌，竭尽全力迎接敌人，保卫自身的形势下，毛泽东的观察力理所当然地全部转移到了战争上。 所以，王实味被误杀，毛泽东不知道也是有道理的。 知道后马上批评了。 建国后，他经常提到这件事。 在1962年初的七千人大会上，关于杀死王实味一事，他还说:“我们一直在批判。”

半个多世纪过去了，被称为“楚汉狂人”的王实味的命运，究竟是因为历史的不公正，还是环境的必然，还是人为的因素，还在考虑之中。 那个性格的悲剧助推了吗？

从政治因素、环境因素来看，单从王实味追求的绝对平均主义来看，也是极其幼稚、偏激的。 而且，无论再怎么王实味的复制品被国民党利用，当时中国共产党领导的“在陕北，贪污腐败、酋长路线、派系骚动，让为抗日号召而跑到陕北的青年失望，让许多旧共产党员感到前途没落的悲愁。 ”带来的不良影响，本质上是王实味提出的绝对平均主义思维，在当时是当然的，即使是今天，在还可以预想的将来也是不可能实现的。 明知是不可能的追求结果，却不顾现实情况提出，不仅客观上导致我们阵营内部的思想混乱，上下之间人为产生感情上的裂痕，还会给敌人势力的攻击带来一定的真实和便利。 从这个意义上说，这种极端的平均主义思潮和倡导确实是批判性的。 只是，由此引发的悲剧结局是人们不想看到的。 也就是说，即使有别有用心的人有意攻击这个的对方毛泽东同志，也绝对不想看到这样的结局。

今天，回顾一下王实味的死亡悲剧，能给我们什么样的警告呢？ 过去的历史被人为回避和刻意搁置的诡异烟尘所笼罩，加上“特别是”之后的大规模“颠复事件”和平反的风潮，给许多不明真相的人们带来了错误的认识。 过去的“冤狱”、误杀、枉杀是毛泽东执政的“专制”政权造成的，只有今天是最大的民主主义和个人自由。 本来，当局对媒体舆论有很强的控制，因此可以客观准确地解读它，进行社会视听，消除人们心中的怀疑。 但是，我们看到的不是这样。 为什么会这样呢？

如何有利于毛泽东的否定和妖魔化，如何否定“前朝”，贯彻始终，让人们认同和赞扬后来者的“公正”、“民主”，最大限度地减少社会反抗和反对，达到所谓的河蟹和稳定，才是所谓的“普遍” 大多数情况下，睁一只眼闭一只眼就是推进； 明知如此，却面对截然相反的认识，保持沉默，这也是阴谋化的“色彩”的一种手段。

例如，就像下面的所谓大将棋一样，王实味的死亡和许多过去的历史事件一样，只不过是由一些人所代表的势力阴谋操纵的“颜色”棋子。 因此，进行了上述回顾。 只不过期待着恢复历史本来的样子。

(在此，我证明文中关于王实味和延安整风的部分资料来自陈晋撰写的《文人毛泽东》，在此一并致谢。 ）

本文：《“王实味之死的再回顾与思考”》