“刘同尘：应当怎么面对历史？怎么正视自己的内心？”

《方方的〈软埋〉:如何面对历史上难以言说的隐藏方式》之十五

李文在哲学层面的第三段中，提到了三个问题，该文提到了最后一个:

前文的李琏先生是这样说的。 作品这样结束，就产生了应该如何面对历史，以及应该如何正视自己的内心的问题。

这是李文在哲学层面对《软埋》第三段文案的评论总结，也是为以下做铺垫。

应该如何面对历史？ 只有首先正确认识历史，才能正确面对历史。

《共产党宣言》指出，迄今为止的所有社会历史都是阶级斗争的历史。

自由民与奴隶、贵族与平民、领主与农奴、吉尔德师傅与帮主，一言以蔽之，压迫者与被压迫者，始终处于相互对立的立场，有时进行着隐藏，有时进行着公开的斗争，但各自斗争的结局，却是整个社会被革命改造，最终，

在过去的任何历史时代，我们几乎都能到处看到社会被分为完全不同的层面，社会地位被分为多种多样的层面。 在古罗马，有贵族、骑士、平民和奴隶。 中世纪，有封建主、家仆、吉尔德师傅、帮工、农奴。 而且，几乎每个阶级内部都有一点特殊的阶层。

从封建社会灭亡中产生的现代资产阶级社会没有消灭阶级对立。 只是把旧的换成了新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式。

人类社会的历史，就是阶级斗争的历史。 一旦确定了这些，土地改革的历史就确定了。 土地改革史是阶级斗争史。

地主和农民这两个阶级的阶级斗争，不是从他方笔下的土地改革开始的，而是有2000多年的历史。 他笔下的土地改革，是两个对立的阶级、最后的决战。 经过两千多年反复的殊死搏斗，农民在共产党的领导下，在政治经济上取得了彻底的胜利，改变了政治地位、经济地位，改变了命运。

但是，阶级斗争没有结束，而是转移到了意识形态行业。 意识形态行业的阶级斗争，无论是光明的时候还是黑暗的时候都一直在持续着。 从《生死疲劳》、《软埋》的笼子里出来，被吹捧、获奖，证明了斗争非常激烈！

阶级斗争是两种形式，一种是枪炮的形式，另一种是没有枪炮的形式。 没有枪炮的阶级斗争，即意识形态行业的阶级斗争，意识形态行业的阶级斗争，是社会主义社会，阶级斗争的首要形式，是多而庞杂、长时间的。

迄今为止的所有社会历史都是阶级斗争的历史，包括社会主义社会。 这就是我们面临的历史。

应该如何面对历史？ 这是指土地改革的历史。

毛主席在《放下幻想，准备斗争》中说:“阶级斗争，一点阶级胜利，一点阶级消失。 这就是历史，这就是几千年的文明史。 用这个观点解释历史被称为历史唯物主义，站在这个观点相反的是历史唯心主义。 《毛泽东选集》第四卷1991版第1487页)。

站在历史唯物论的角度正视，土地改革是历史迅速发展的必然，耕者有其田，启典之地，封建地主土地所有制的2000多年历史必须结束，这种人剥削人、人压迫人的社会制度必须结束 土地改革，是将封建地主的土地全部制改为农民全部制，是中国历史上前所未有的进步，是中国从半封建半殖民地的社会，进入社会主义社会的出发点，没有土地改革，就没有中国的社会主义。

站在历史唯心主义的角度正视，土地改革是最大的不公平！ 不合理！ 封建地主的土地全部制，是祖祖辈辈传下来的制度。 地主、长工、女仆环是命运，不是阶级，也不是阶级斗争。 农民种植地主的土地必须付租金，自古如此。 共产党领导农民进行土地改革，把地主家的土地、财产分开。 这是天下最大的冤案。 于是，喊冤，妄想改变这种不公平！ 改变这个不合理！ 恢复他们失去的地位、权力和尊严！

在哲学的层面评论《软埋》，如何面对历史，取决于你是站在历史唯物主义的立场上还是历史唯心主义的立场上。

你怎么正视自己的心？ 这是方方高帽子们的内心。

同样，要看你是站在历史唯物主义的角度面对，还是站在历史唯心主义的角度面对。

他站在历史唯心主义的角度面对。 《软埋》发泄的是她的心。

的支持者们站在历史唯心主义的角度面对。 他们夸耀“柔软的填补方法”的复制品代表了他们的心。

另外，无论是方方还是方方的骄傲者们，你们站在历史唯心主义的立场上正视自己的心，都是历史的倒退！

给您忠告。 请站在历史唯物主义的立场上正视自己的心。 这是唯一正确的正视。

在《软埋》的最后出现的，应该如何面对历史，如何正视自己的内心的问题，归根结底是应该如何正视土地改革。

如何正视土地改革？ 有两种正视方式。

一、站在历史唯物论的角度正视。

二、站在历史唯心主义的角度正视。

面对《软埋》的喧嚣，如何正视土地改革，是对每个中国人的考验。

土地改革的成果，关系到每个中国人的切身利益。

年9月27日

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