“劝君重读马克思 韩毓海等名家夜话“社会主义有点潮””

新闻网北京 5/ S2// S2/]月 11/S2// S2/] 马克思主义的现代价值是什么？ 虽然面临着很多挑战，但这并不意味着社会主义价值观过时了，它实际上植根于一个身体的心灵，也植根于我们的文化基因，这种力量不断产生。 清华大学公共管理学院助理教授邓一龙在社会主义有点退潮重读马克思、走上大道的主题论坛上说。

为纪念马克思诞辰198周年，弘扬五四精神，清华大学学生马克思主义学习研究协会、长安街读书会、团中央青年之声学习者服务联盟、中国人民大学出版社和中信出版社联合举办的社会主义重读马克思、爬大街主题论坛5月6日晚在清华大学本馆后厅召开，

活动中，《一篇读完飞雪，重读马克思》《大道之行:中国共产党与中国社会主义》两本书的作者——北京大学中文科教授韩毓海、清华大学公共管理学院助理教授缪一龙、复旦大学中文科副教授白钢、清华大学马克思主义学院副教授何建宇、 与现场教师一起就马克思主义的现代价值、当前的世界经济危机、中国经济金融改革、中国社会主义快速发展的道路等从书本到现实、从理论到实践，一起探讨了社会主义为什么会潮起潮落。

马克思离我们远吗？

现在，我们面对大家都认识的伟人，总是会有困境。 人们一方面对伟人的思想理论表示敬意，另一方面现实中却搁置了这一点，给这样的行为涂上了经时变迁的外衣。

马克思就是这样。

马克思到底离我们有多远？ 他是如何赢得青年，征服人民的？ 在论坛上，何建宇率先向韩毗海抛出了这个问题。

这个问题不成立。 韩毘海的回答有点惊人，但这种坦率的方法表明了他的态度。 那就是马克思主义与我们每个人都密切相关。

韩毓海说，马克思主义理论提出，人类的生产活动分为物质生产、社会再生产和意识形态生产。 其中物质生产将其形象化为&lsquo； 为吃饭而工作； 社会再生产是社会人士可以成为合格劳动者的活动意识形态生产正如弗洛伊德所说&lsquo； 头脑中出生的我们自己。

在韩毓海看来，人的一切活动都包括在这三者之中。 马克思主义有时就是这么简单。 因为，你永远摆脱不了这个圈子。

用马克思主义认知论怎么解释现在的困境？

如果认为马克思主义理论只是分解认知问题、问题的工具，那就错了。 学者们用生动的例子告诉大家马克思主义还是处理问题的手段。

在论坛上，邓一龙回应了莆田系医院引发的社会现象。 他指出公立医院不应过度市场化，或将重要科室承包给社会医院，形成灰色利益链。 本质上，基础医疗是公共产品，存在公益性和新闻不对称，不能市场化； 面对市场化的高端医疗服务，也存在新闻不对称，国家必须加强监管。 &lsquo； 莆田系所谓市场化，其实是由资本逻辑运作的方向，其间存在着巨大的灰色优势链。

缪一龙表示，三明模式走的正好与莆田系不同。 三明医改没有使公立医院市场化，而是多次朝着医改的公益性方向，也就是社会主义方向发展。 这种模式的根本重要性在于，医院以看病人为赚钱对象，从大处方赚钱，从用药行医转向技术行医，并根据医生的专业能力、医生作风、医德和患者对医生的评议明确医生的收入 因此，从根本上打破医疗利益追求机制，最终实现提高医生收入、降低患者就医价格、医疗保险盈余的双赢结构。

发现、分解、处理问题的循环，在每个人的生活中不断上演，其背后隐藏着实践认知——再实践这一永不停息的马克思主义认知论路线。 莆田系必须如此，认知三明模式也必须如此。

现在重读马克思的意义是什么？

对西方最伟大的伟人，必须当面传达他的思想，我们的民族很害羞。 对韩毓海来说，重读马克思是非常必要的，但现在我们对马克思主义的重要性长期被忽视，年轻人对此感到抵触和厌倦，甚至可以醒来。

今天为什么也需要马克思？ 我们研究和学习马克思主义，首先是因为马克思主义对我们有用，是马克思解释和改造我们所处世界的指南，是马克思主义拯救中国的指南。 在韩毘海的视野中，马克思主义与信仰密不可分。 马克思主义首先是信仰。 我们是什么样的红军战士，他们知道什么样的科学？ 虽然他们的知识远不如我们，但他们知道，为工农夺天下，流血牺牲，几十万、几百万、几千万就这么牺牲了。

信仰为什么对现在的中国这么重要，为什么建宇用《夜上海》和《南泥湾》两首歌强调信仰的重要性？ 他说，《夜上海》向我们讲述了支出型的理想社会和人在这个支出社会中的异化。 在这个歌舞升平的不夜城，一切欢歌笑语其实都是为了衣食住行。 因为，这些人表面上是欢歌笑语，但内心苦闷，将青春踯躅到最后。 曲风完全不同的“南泥湾”描绘了一种愉快向上的生产模式。 来自天南海北不同社会背景的人们，来到贫瘠荒凉的土地，通过劳动使之成为牛羊溢出、花香四溢的福地。 在由这种生产造就的田园风光中，人民组织起来，进而通过劳动来表现政治理想的形象。 这是制造两种自我救赎他，其实我们也确实在讲述这样的政治理想。 指出在这个政治理想中人民才是主体这也是我们理解社会主义的重要核心

白钢以苏联共产党为例，在苏联共产党怀有理想主义感情的阶段，出现了许多为人民群众献身的士兵，但苏联共产党的核心缺陷只有党领导群众、党教育群众这一个环节，党向人民群众学习、借鉴

相反，中国共产党之所以能够克服许多阻力，引导中华民族走向复兴，根本上就是信仰人民，信仰人民就是信仰马克思主义。 从白钢看来，中国共产党从一开始就比较有效地兼顾了人民群众的主体性和党的主体性。 因此，中国共产党在变革的过程中，能够保持自己以前传下来的活力，同时这以前传下来的事情有新生的可能性。 在这样的过程中，共产党通过社会主义革命和建设的实践，提供了一种无需对超越经验的世界抱有期待就可以超越世俗价值，让亿万人民相信实践的有意义的生活习性。 这样，中国共产党就可以不用取宗教的名字，而现实地承担宗教的功能。 也就是说，可以有效应对有意义的生活为什么可能、生命的终极意义是什么等宗教问题。 [/s2/]

正是从这个意义上来说，我们才能理解为什么理想和信念对中国共产党来说绝不仅仅停留在推进的意义和字面上，而是中国共产党成为共产党，中国共产党能够领导中国人民进行革命和建国，同时又有能够领导中国人民建设社会主义国家的最核心的本质。 白钢表示。

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