“九零后读通鉴：炎帝究竟靠什么本事取代伏羲？”

摘要:《云笈七串》中写道，鸿蒙之间有五种德行(金、木、水、火、土)，分别是宇宙运化众生的五大策略)发生、长养、即梳、通利、广育。 所以，聪明的领导人要学习天敬地，顺应自然规律，做到人事与天道的和谐，从而开发万物，始终统一。

所以，应时治事的人，有足够的钱，国家富裕，上上下下亲，四面八方； 施者、亲戚之畔、人心险、社稷险、丧执政。

《九零后读通鉴》卷一:三皇纪

翻译:少典先生和蟠先生的女儿结婚，叫安登，生下了二子洋。 长说石年，在姜水长大，所以以姜为姓，代火德代伏羲治理天下，故称为炎帝。 它的前身是烈山，又叫烈山，也叫连山。 因其初国伊继国耆之后，合称伊耆氏，故也称伊耆氏。

当初，熊之国的君娶了蟠氏的女儿安登为妻，生了两个儿子。 因为年长的石年=被称为炎帝，在姜水一带(陕西省渭水流域)长大，所以把姜定为自己的姓。 起初伏羲根据树的德性因地制宜治事，神农紧随其后，如五德最后所说，随着火德、火性暑被称为炎帝。 炎帝是姜水长大的，但最初在烈山，所以也称为烈山氏、连山氏。 他的祖先在伊、耆两地相继建国成功，因此也可称为伊耆氏。

丹阳讲评:《云笈七串》中写道，鸿蒙之间有五种德行(金、木、水、火、土)，分别是宇宙运化众生的五大策略)发生、长养、就凿、通利、广育。 所以，聪明的领导人要学习天敬地，顺应自然规律，做到人事与天道的和谐，从而开发万物，始终统一。

所以，应时治事的人，有足够的钱，国家富裕，上上下下亲，四面八方； 施者、亲戚之畔、人心险、社稷险、丧执政。

具体来说，冬至后，甲子日相遇后，要按照树的德性治事，实施发生之术，在政治上收容民畜民众，使之处于悲惨的状态。 也就是说，上级命令巡逻机构视察全国。 统一各个阶级的官爵，评定贤和不肖的官吏； 分发政府和有钱人家珍藏的东西，给惠泽的人们使用。 根据农户的耕作数量，向他们分发国家的陈粮。 离开城市，让官员护卫山林，禁止砍伐树木。 然后水解冻，草木发芽。 要消灭土中的蛆虫，就必须促进菱的生长。 春耕不可拖延。 给苗根充分培土，不杀雏，不危害幼驯。

俗话说，山下出泉，君子以果养德。

从遇见丙子之日起，要因地制宜，实行长养之术，在政治上广泛适用法律，教育乐民。 也就是说，上级亲自呼吁挖掘农田排水沟，在旧路上建设津梁，发行国家储备，为人们建设豫游场所。 大家尽情享受舞蹈和舞蹈，发散当地的空气。 然后，政府出资，命令外交人员执行纵横为难的难题，与恩威并用，让各国相通，接触的国家和平。 如此，天无狂风，草木生长奋发，郁郁寡欢，人无病富贵多子。

据谥说，云上有天，君子以美食享乐。

从遇见戊子之日起，就要因地制宜，实施广育之术，在政治上实干兴邦，退位代码节。 这个时候，节不罚不奖，对农事很慎重。 非常重视仁惠的言论，宽判死刑至死，延缓罪人的待遇。 到城外，从中央巡视农民种地劳动、出力的情况，奉命储备和培育五谷。 贵人适合静居思谋，提供良策，不应该贪婪地多杀多争，有利于野。 农民必须极力重视农业的雇佣和劳动力。 这样，天空突然变成了深邃的花园，草木似乎在繁殖。 五谷丰实秀大、六畜祭品齐全，人民富足，国家富裕，上下相亲。

据谥称，作为晚戒严若严，君子始终就事论事。

从遇到庚子之日起，就要根据金德治时，实行收敛之术，在政治上加强军备，惩治奸淫除恶。 上级发布明令，朝堂而上，犯九刑者，不论等级高低，罪不赦！ 并且，采购销售甲兵器，组织军人队伍，在全国各地加强准备，非常警惕地临战，是为了预防枭雄霸主长期图谋不轨的行为。

据谥山称，山下有火，君子以明庶政，不敢折狱。

从遇见壬子之日起，就要按照水的德性不时治事，施行通利之术，从政治上看清时势，弄清寰宇。 冬季寒冷的空气充足的话，就可以停止强奸，逮捕盗窃。 如果冬天不够冷，就逮捕贪污分子和盗贼。 另外，鼓励人们适度狩猎，多吃牛、羊、鸡、鸭等六畜肉，正是适应了天和地闭藏的要求。 由此可见，卵生的鸟类中没有不能孵化的，胎生的兽类中没有中途流产的，怀孕的女性中没有胎儿夭折的，草木的根本也隐藏得很好。

据谥说，火在天，君子抑恶扬善，顺天休命。

所以，通晓阳光，是为了从事上天，是为了掌握日月运行规律，用于人民。 之所以通达阴气，是为了从事大地，也就是为了掌握历法的节气，确定其运行顺序。 如果通过这些学问实践，神不立灵，神龟不算卦，能治理得最好。 为什么要教魔女之棒，讨论国家妖术？

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