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“《经济哲学》三十四”

发布日期:2021-06-11 07:27:02 浏览:

第一篇微观经济学批判

第十四章,资本主义市场权力

第一节,定价权

六、知识定价权

顾名思义,知识就是知道和认知,知道有双重意义。 所谓知道,就是知道。 所谓道,就是表达的意思,用语言说,用文案写,用手脚和表情展示。 认知也有两层含义,认识就是认识,认识就是认识。 为什么这么说呢,因为知识的准明确含义是绝对主观行为和主观反映客观现象的总和。 认为是字母文案、太极拳、文学和艺术作品中心性发挥、发明创造灵感等绝对主观行为的结果。 例如,文字拷贝不是象形拷贝。 逻辑上完全无法解释。 完全由人类主观规定。 某个文字或文字的组合表示某种意义。 不能通过这些文字和文字的组合来分解象征意义。 必须背下来。 我明白意思了,明白了; 道出是指表现出某种感觉、体验或理解的道理、现象、事物的外面或里面; 是评价、判定、鉴别后的结果,含有思考推理成分。 这是因为理解、上路、识别都来自主观对客观的反映。 这些现象和行为引起的一切后果与法律和道德无关的要求都是知识。 要掌握这些知识,准确地说,要掌握其中的一部分知识,需要花很多钱。 一个是雇人传授知识,另一个是直接购买知识。

“《经济哲学》三十四”

1、雇人来教授知识。 上学、接受技能训练是雇人传授知识。 在这个行为中,我们学到的知识是免费的。 因为,这些知识基本上是公开的,没有知识产权法的保护。 因为这个知识本身不需要花钱。 但是必须支付学费。 学费按人头征收,不同的授课方法收钱的方式也不同。 年初有时收钱,一年的学费一次也不重复结算,之后学习也没关系。 有些人按课时领,有些人在课后或课前领钱。 一次一次弄清楚,有些人不学习就不收钱。 各个国家的雇人传授知识的费用不同,相对于国民的收入水平,雇人传授知识的费用可能是世界上最高的。 中国的教育分为普通教育和特长教育,普通教育存在校内教育和校外教育,校内教育是全日制教育,校外教育是全日制教育的辅助行为,是名目繁多的学习班,不同地区的收钱方式不同,大中城市的价格较高,小城镇的价格稍低。 收钱最高的是雅思这样的校外教育,15日收了几千块人民币,爸爸很难说没有漏洞。 特长教育的价格不亚于雅思。 总之,望子成龙要花几十万人民币做后盾,相当于买一套一百一十平米的房子。 中国的校内教育,名义上是义务教育,实际上比校外教育多收钱。 只是收钱的途径不同,校外教育收取学费也就是教授知识的费用。 校内教育继续向学生高价推销少量的垃圾书和练习题。 父母们有权不接受这种教育,但孩子将失去学籍。 高考时有一个被歧视必须作为社会考生报考,有些学校禁止社会考生报考。 第二,不要被找各种各样的麻烦,拍照,不上网。 县、市、省教育局、县、市、省考试中心的有关环节都打点下降,人吃马送红包,也未必够两年工资。 这就是中国教育改革的丰硕成果。 你能不怀念过去吗? 没有什么乱七八糟的规定,只要年龄合适就可以考大学。 教育改革后,年龄限制没有了,但是用乱七八糟的门槛绊倒你,跨过门槛是一大笔钱。

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在中国教育商业化的时代,教师实际上是学校的雇佣者,刚入学的学生就像原材料一样,这些原材料通过这些雇佣者的加工解决,成为商品流入市场。 但是,教师是特殊的雇主,一方面和雇主矛盾,另一方面和雇主一气侵害原材料的利益。 他们并不关心这些原材料变成商品后是否有人购买,他们只关心在加工和解决这些原材料的过程中能得到多少好处。 政府和学校就像警察局和黑社会的关系,政府闭上眼睛放任学校乱搞,偶尔事件闹大,抓一两个黑社会分子搪塞过去。 在教育这条产业链上,政府、学校、教师三位一体,诉求不同好处的部分会在他们之间不断产生矛盾,诉求相同好处的部分会由他们合作设局。 政府、地产商、学者团结起来欺负买家一样欺负知识买家。 一个是价格由他们任意规定。 二是捆绑销售。 第三个是次充要。 四是不保证产品质量。 第五个是没有售后服务。

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2、直接购买知识。 蒸汽机诞生之前,70%的发明创造是由中国人完成的。 其中90%以上的发明创造来源于道家知识分子矢志不渝的探索和实验。 但是,道家思想的核心是系统论,利己必利天下,不利天下必不利己。 因此,道家的知识分子如果进行了发明创造,就有可能毫无保留地向外部宣传应用,普及面小而无法客观地扩大自己的利益收入。 但是,西方人以自我为中心,没有系统论的认识和意识。 如果有了发明创造,就要竭尽所能保守秘密,害怕被别人掌握,自己的利益会减少。 1236年,英国波尔多市印染工作室的老板发明了新的印染技术,也可能是从中国剽窃的。 为了只为自己使用这项技术,他申请英王亨利三世获得独家采用这项技术的特权。 亨利三世批准了他的请求。 虽然这不是现代意义上的专利,但专利和专利法的起源就在这里,更是时隔二百年的1474年,威尼斯城邦共和国元老院颁布了世界上第一部具有近代特征的专利法,世界从此拉开了知识垄断的大幕。 此后,随着西方工商业的迅速发展,专利保护的内涵和外延大幅扩大,专利法无法解释这种保护的性质和意义。 之所以将专利保护法改称为知识产权保护法,就是说,只要以前没有出现过知识相关的东西和现象,都是以知识的名义受到法律保护的,如果需要公司和个人,或者发生和学习,从知识产权法保护的知识库购买什么样的知识和注水比较严重

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根据美国知识产权法,美国商标注册的比较有效期为首次10年,期满可以申请延长。 商号权没有法定期限,与公司一起消灭。 美国于1976年颁布了版权法对版权进行了法律保护。 版权保护的范围包括作品、音乐、戏剧、舞蹈、电影、视频产品、录音产品、表单设计和计算机软件。 版权在作者生前完全有效,其死后保护期为50年。 为他人创作的作品,从首次公开发表时开始计算,保护期为75年。 专利保护的期限是20年。

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知识产权要说本质,就是知识的资本化,就是通过法律手段将知识变为资本。 知识是脑力劳动的成果,既然源于人类的劳动,创造知识的人自然会得到必要的经济回报。 但是,这种回报必须合理,而不是过高的价格。 换句话说,知识的价值不能无限放大。 否则,就会容忍脑力劳动层的不客气剥削,或者直接讹诈体力劳动层的钱财。 的资本化会极大地刺激人们的求知欲望,但如果知识的定价远远高于实际价值,反而会严重限制知识的普及,收入较少的体力劳动者买不到奢侈品这样昂贵的知识。 因为那必然会导致体力劳动层的贫困世袭。 在这样的社会中,脑力劳动层实际上属于特权阶层,一旦社会上所有属于脑力劳动的职位都满了,脑力劳动层的大门就会自动关闭。 在中南美、东亚和南亚,脑力劳动层的人口数量达到总人口的25-30%时,这个阶层基本上就会固化。 只要这个国家不能像亚洲四小龙那样进行充分的海外投资,就能不断为脑力劳动提供职位。 否则,它会像泰国、委内瑞拉和中国。 即使拥有脑力劳动的知识结构,在严峻的社会分工现实面前,也只能做报酬低的体力劳动。 当初花大量资金购买知识,无疑是一笔无损的投资。 如果体力劳动者收入微薄,投资知识受损,必然放弃这笔投资,这是快速发展的中国中产阶级人口占有率固化的最大原因。 虽然知识化本身不错,但错误的是脑力劳动的评价值被过度放大,体力劳动的评价值被大幅压低的例子很多。 比如,富士康工厂工人10年的年收入总和,也赶不上中层管理人员1年的报酬。 很明显,这种对知识的尊重,其实就是抬高脑力劳动及其产品的物价。

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二战后,世界进入美国时代,美国经济实力衰退,但至少未来三五十年在知识更新方面美国拥有绝对实力。 因为,这种知识的价格将长期受美国知识产权法的约束,中国要尽快改变这种状况,就绝对不能像日本和欧盟那样成为美国新知识的新娘,也绝对不能跟在美国后面。

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蒸汽机诞生以来,以西方逻辑学为框架模型和解体基础的知识体系迅速获得了人类知识的话语权。 人类的思维模式逐渐机械化、程序化,独立思考和自由发挥精神的社会科学和自然科学的作用发生了逆转,从自然科学的领导者和操纵者变成了自然科学的应声虫和付和雷虫,不知羞耻地求助于自然科学的迅速发展和研究而没有犯下自己的价值和错误 社会科学对这种自然科学的蓄意神话和崇拜,等于将只基于假说和数学关系构建的西方逻辑学化身为毋庸置疑的绝对真理。 人们显然都忘记了,但世界上存在着与现代知识体系完全不同的另一种知识体系,即以东方古老的道家哲学为框架模型,解体了基础的知识体系。 这个知识体系,在2000多年的时间里,引领着世界科学技术迅速发展的潮流和方向。 它以西方逻辑学无法推测的原理和观点,准确地解释和揭示了宇宙万物及其之间的规律,同时,也越来越被西方自然科学所钦佩。 要说为什么不擅长西方的自然科学,其结果确实是道家哲学所预见的。 本书可以武断地下结论。 未来人类的科学技术将达到两点。 德国人在逻辑思维方面的超高才能,将德国再次推向西方科学的顶峰,他们将发扬早就流传下来的物理学,产生令中、美、俄无法企及的科学技术成果。 道家哲学中的中国人才能,将使中国科学技术呈现出与西方科学技术完全不同的另一面。 未来中国人创造的科学技术神话,将会让西方科学界震惊,甚至完全不得要领。 我们活着的时候可能看不到,但100年后出生的人一定会看到。 “高山道士”之类的神话成为现实,道家哲学让中国人制造可以切断万有引力的时候空机器。

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七、文化定价权

文化是指人类知识解读宇宙的一切行为和现象(包括人类自身的行为和现象),与人类行为和现象相关的什么样的解读构成了人类文化,与自然行为和现象相关的什么样的解读构成了自然文化。 文化是人类的精神食粮,人们对文化的诉求与人们精神世界的活动密切相关,不同的精神世界吸收和消化不同的精神食粮。 例如,信仰孔孟的道路吸收和消化儒家文化,改信资本主义则吸收和消化西方文化。 但是,精神食粮是特殊的东西,一个是需要一定的职业生涯,另一个是需要一定的思想。 职业生涯是文化的骨肉,离开骨肉文化就变成幽灵,变成虚无; 思想是文化的灵魂,离开思想文化就等于送尸,不值得。 载体赋予文化的形式即存在形态,思想赋予文化的灵魂即意识形态。 在这两个条件具备的时候,精神食粮从空洞无形的抽象事物变成了丰满有形的具体事物,即文化产品。

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文化产品与非文化产品的根本区别在于非文化产品缺乏满足人类精神诉求的功能 例如,棉花是非文化产品,其基本功能是御寒,但当棉花被制成遮羞服装时,这种服装就包含了人类文化因素——道德认识。 当不同风格的民族服装被制造出来时,这些服装所包含的人类文化也具有不同的含义,即民族认同; 当装扮成不同格式的官服时,对这些服装中潜藏的人类文化又增加了一种礼俗的认识。 成为设计、颜色、图案各异的个性服装时,对这些服装所包含的人类文化有了美学的认识。 当制作出制作精良素材的知名制造商和企业品牌的衣服时,这些衣服所蕴含的人类文化会产生阶层和身份的认识,穿上后感觉价格会倍增。 这是因为,大和民族的女性和服、道德认识前卫的女性热裤、女性韩国版的衣服、精英女性企业品牌的衣服等,民族认识、道德认识、审美认识、层次认识不同的人一定会购买不同的服装。 谈到这个观点,生活中我们花了大部分的费用,不是购买产品本身,而是购买产品内部潜在的文化。

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文化价值的高低与购买者的心理认知度有关。 例如,材质和讲究的穆斯林服装,无论价格多么便宜,白人都不会购买。 因为白人的心理不允许穿着包含大量穆斯林文化的服装,但是穆斯林绝对想以较高的价格购买。 例如,个性的亚麻牛仔裤,在思想以前就流传下来的成熟人士眼里不值一提,但很多人花4000元以上买了一条。 这就是文化产品和非文化产品的区别。 换言之,心理认同的程度决定着文化产品的价值高低,个人对某种文化产品的心理认同程度越高,该文化产品的价值就越高。 这正是中国人的老话,肯花钱买乐子。 既然人高兴,能给人带来乐趣,当然花多少都值得。 即使在别人看来那种东西简直是垃圾。 的核心是公司如何才能让顾客在心理上高度认可自己的文化产品。 结果,其实可以把没有价值的东西变成特别有价值的东西或者特别有价值的东西。 例如,lv包500元,但在中国市场上可以卖1000050000元。 如此宝贵的奥秘到底在哪里呢? 特别重要的是,怎样才能成为几何学的倍数来提高集体心理认知度呢?

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答案是多、杂、简单。 简单来说,文化具有流动性,文化授权体扩大流域面积后,文化参与者增加,文化产品的市场空之间自然扩大。 在许多情况下,具有一定社会文化的参与者要接受具有一定社会文化的产品,具有一定社会文化的产品要占据更大的市场,就需要扩大这种社会文化的流域面积,覆盖人们。 在古代,军事入侵是文化覆盖的首要手段和途径,外来文化强行取代新流域内部的本土文化,就像满族入关、满清皇帝的圣旨一样,汉族剃光了头,伸开了腿,进行了改造。 但是,二战后建立的世界新秩序和新规则,反对用军事手段强制改变民族和宗教的认识。 这个文化展望只能用文明和人道的方法来实施,所以用西方人的话来说是和平发展。 但是,和平发展是一项技术性很难的工作,需要像春雨一样静静滋润。 随着时间的推移,潜意识里把你的价值观和世界观灌输给别人用流行语概括,这是洗脑。 这样的工作不能着急。 不能公开。 不要让被洗脑者觉得像施舍和说教。 如果不这样做的话,被洗脑者会产生相反的心理,结果会变得不好。 例如,习惯给人洗脑的美国,在西亚和南亚毁了这项工作,遭遇报复性反弹,WTC被炸,五角大楼被炸,连高压锅都成了武器,可以说失去了。 但是在东亚,美国人非常成功地完成了这项工作,日、韩、中、越南的许多国民从骨子里皈依了美国文化,所以这些人产生了民族认同的错误,皮肤是黄色的,头发是黑色的,国籍也不是美国的,但是思想、感情、越南 这是一个数亿人规模的巨大市场,而且主体因素还是具有较高成本效益的社会精英和中产阶级。 他们对美国文化产品的巨大诉求,也等于将文化产品的定价权客观上交给了卖方,而不使美国文化产品的价值倍增。 美国公司看透了这一点,不断扩大知识的内涵和外延,通过知识产权法获取暴利。

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八、货币定价权

1985年9月,美、英、法、德、日五国财长和五国央行行长在纽约广场酒店就日元和马克大幅涨价达成协议。 广场协议签订后,五个国家共同介入外国汇市,各国开始抛售美元,形成市场投资者抛售狂潮,美元持续大幅贬值。 实际上,广场协议是指利用美国手中的货币定价权,强迫日德两国把钱寄给美国政府和美国公司。

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德国政府干预经济的能力极强。 第一、以有力的手段和措施,抑制虚拟资本型产业和概念资本型产业的无序扩张,不同的金融产业必须恪守本分,严禁跨境经营和投机交易。 欧洲最大银行的平均收益率为9.9%,德国商业银行的平均收益率只有4%左右,低收益率使德国商业银行成为全球金融资产安全指数最高的银行。 由于虚拟资本型产业和概念资本型产业的收益率过低,德国大企业缺乏上市意愿,例如可以说是百年老字号的汉高和博世两大企业,至今都没有上市企业,而是震惊了中国公司。 其次,德国政府对资本流入和资本出口的监管相当严格,这种防火墙不仅将国际热钱牢牢锁住国门之外,而且相应地减少了国内资本市场的流行性,极大地保证了德国市场的物价稳定。 第三,房地产业以保障民生为主。 政府鼓励开发商建设住房,提供直补。 受政府直补的房地产企业,房子建成后,不能只出租出售,房租的价格由政府计算。 政府以提供补充的方式鼓励市民居住出租房屋。 所有房地产商开发的房子,政府都要制作文件进行登记和长时间跟踪,如果价格略有波动,将受到政府的处罚。 政府通过提高首付比列的方法限制低收入家庭购买住房贷款,比较有效地防范了金融风险。 第四,政府大力扶持实体资本型产业,向产业内公司提供各项政策优惠,协调劳资双方的关系和利益分配。 政府要求公司允许员工参与公司的管理,公司的扩张必须与员工协商,以免员工的利益因公司的扩张而受损。 五、都很富裕。 德国国民不能受到任何政治和经济上的虐待,贫困者必须由政府提供补助金和各项政策的优惠,以保证尊严的生存,绝对避免国家、政府、民族被嘲笑。 第六,大公司实行职业经理人制度,家属不得介入公司的日常管理。 这个制度防止了政商勾结社会腐败。 第七,拒绝马克国际化在一定程度上确保了德国货币的独立性和自身主权,保护了实体资本型产业不受外来侵害。 广场协议审定后,马克对美元升值产生了较大影响,但采取了较为有效的经济和社会政策,极大地解决了马克升值带来的负面影响。 特别是两德统一后,面对内需急剧扩大和劳动力价格下降的新形势,德国政府采取了提高利率和刺激国内费用的措施,不失时机地将外向型经济修改为内需拉动型经济,取得了迅速的效果。 2008年美国金融危机爆发后,全球经济受到沉重打击,但只有德国经济一枝独秀,德国就像世外桃源一样,面对外部世界的喧闹和混乱也无动于衷。

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日本的方法与德国正好相反,鼓励金融投机,鼓励房地产炒作,鼓励公司海外投资,鼓励全球购买,对家族公司不设任何限制。 结果表明:第一、日本经济逐渐空去中心化,实体资本型产业产值所占比例越来越低,虚拟资本型产业和概念资本型产业产值所占比例越来越高,失业率越来越高。 虚拟资本型产业和概念资本型产业都是专业性极高的高智商产业,就业容量相当有限; 实体资本型产业和知识资本型产业是容纳就业的两个基本棋盘,蛋日本知识资本型产业与美国知识资本型产业无法比较,配置劳动力的能力不大,实体资本型产业转移到国外后,国内就业率必然受到很大影响。 其次,日本银行放贷将像滚雪球一样大,1989年日本股市大跌,预计给日本银行带来的坏账总额将达到40000亿美元,其中仅坏账就达到5000亿美元。 第三,德国是欧盟国家。 德国加息后,欧盟国家为了均衡加息只能跟着加息走,其实是欧盟国家共同充钱。 因此,英镑被索罗斯逼得够呛。 但是,日本在亚洲单独战斗,日元升值后不仅没有人付钱,相反,亚洲各国从日元升值中得到了很大的利益。 中国借日元升值的机会,将制造业产品占领欧美市场,韩国借日元升值的机会,将日产家电和汽车的大部分份额推向中国市场。 实力较弱的日本智力资本型产业缺乏具有竞争力的高科技产品和文化产品来满足家电和汽车在中国市场造成的经济损失。 因此,日本企业对华产品出口的增长率此后呈下降趋势,而今天的中国市场,当时日本独有的局面已经成为历史。 四、日本过度追求贸易盈余,内需严重不足。 当时的日本是世界第二大经济块,但国民收入增长率远远低于gdp增长率。 1955-1970年是日本国民实际收入增长最快的时期,扣除物价上升因素,以可支配收入计算的实际生活水平提高了121.3%。 但是,此后,国民实际收入增长水平越来越低,1980年代仅为18.6%,1990-1997年处于停滞状态,从1997年开始出现负增长。 五、广场协议后,日元对美元持续升值,1985年9月至1999年第四季度,日元对美元从250比1上涨至102比1。 日本经济长期重视出口,是典型的外向型经济模式。 广场协议后,日本政府应该像德国政府一样迅速调整经济模式,从出口拉动变为内需拉动,但日本政府选择了相反的做法。 一是向商业银行贷款大量日元,继续扩大外向型公司和外向型经济的规模。 二是对房地产业进行大量投资。 并且依赖巨额外汇储备和民间巨额美元储蓄盲目乐观,将外汇储备大量借贷给各大财团出国购买西方房地产。

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当然,日本经济危机不是过去的,一方面是源于日本民族的性格,另一方面是美国对日本的控制,美国当然不希望日本破产,但是美国绝对不允许日本拥有自主权。 这是因为,在适当的时候,会严厉打击日本民族,保持头脑的冷静。 日本是美国蛋翼下的一个国家,因为一旦露出骄傲就会被修理。

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虽然中国没有日本那么悲惨,但人民币定价权也并不完全掌握在自己手中。 从2005年开始,在美国的压力下,人民币对美元的升值步伐越来越大,到了2005年,人民币对美元的升值实际上达到了60%。 对一个国家来说,比失去石油、大豆、玉米等大宗货物定价权更可怕的是失去本国货币定价权。

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本文:《“《经济哲学》三十四”

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