“《经济哲学》十”

第一篇微观经济学批判

第七章，产品价格与道德价格的关系

计划经济时代的中国大中型企业事业单位的经营管理模式无法与微观经济学原理接轨。 微观经济学正在研究如何使资本收益率最大化，但对社会利益极少或根本不关心。 另一方面，计划经济时代的中国，大中型企业事业单位要如何提高整体利润率，即资本收益率和社会收益率要相互有机兼顾。 这种经营管理模式最大的优点是公司办社会，与公司员工相关的文化教育、医疗卫生、幼儿入住、员工养老、独居残疾事业、员工住房、社区建设、甚至婚丧结婚等都由公司全权负责 因为在这个时代的中国，完全没有入住困难、养老困难、买不起房、看不起病、不能上学等问题。 以幼儿园为例，在当时的承德市，纯粹商业性的幼儿园只有3所，第一幼儿园、第二幼儿园和实验幼儿园，剩下的大小百多个幼儿园都是公司或领域幼儿园，如轻工局幼儿园、二轻局幼儿园、商业局幼儿园、建安企业幼儿园、铁路幼儿园、交通局等。 其中承钢厂员工多条件最差的是政府幼儿园，挤在低矮的小屋里，政府机关没有钱，市里的财政也没有这笔经费，所以政府公务员没有把孩子送到政府幼儿园，而是托关系送到领域和公司的幼儿园。 领域和公司的幼儿园是福利和半福利性质的，人们不吝钱财，条件好，吃饭也好。 虽然教师只需要一点点商业性幼儿园，但在幼儿园，老师的文化素质高低并不重要，给孩子带来的重要，经历了30多年的市场化改革，铁路幼儿园、铁路小学、铁路中学、铁路医院、铁路职工住宅区等公司经营社会的痕迹至今 从社会学的角度来讨论，这些支出无疑构成了公司的道德价格。 因为公司经营社会所产生的巨大的社会效益，直接并大幅提高了整个社会的道德建设水平。 西方微观经济学中有社会价格的概念，但他们定义和解释的社会价格和本文定义和解释的道德价格是性质上几乎相反的两个概念。 道德价格是指公司以非商业方式直接参与社会各项事业建设所付出的经济代价，社会价格是指公司生产给社会带来的负面问题，也就是社会为公司生产承担的代价。 社会价格一词是知名经济学家比格在拆除外部性侵犯时首先提出的，他强调公司应该合理分担和补偿社会，以促进社会公平，降低社会平均价格。 换言之，公司应该对自己给社会和各社会成员带来的负面问题部分负责，相应地减少公司平均分配给社会和各社会个人成员的经济负担。 但是，这与道德价格的含义背道而驰。 社会价格的本质是在造成损失和伤害后，赔偿受害者的损失，而且赔偿一部分损失。 道德价格的本质是公司不会给社会和社会的个人成员造成任何伤害和损失。 用另一种方法来表达，社会主义公司将公司行为有机纳入社会道德建设体系，公司迅速发展本身就包含着道德建设文案。 也就是说，公司的迅速发展与道德建设同步。 这家公司的存在不仅不会给社会和社会的个人成员带来负面问题，相反，公司的存在这就是道德价值的真正含义。 但是，微观经济学家们并不这样看。 他们认为道德是纯粹和私人的问题，道德高尚与国家无关，与公司无关，道德价格应该由个人买单。 因为，在他们构建的经济学原理中，完全没有考虑道德，道德建设完全被排除在公司快速发展之外。 当然，西方微观经济学中没有道德价格的概念。 马克思主义经济学把社会看成一个有机的整体，在培养个人道德、维持社会整体道德水平的问题上，无论是国家还是公司，都有不可推卸的责任。 因为这个社会主义模式的公司会不惜巨额资金培养和推进社会和个人的道德建设。 但是，这个模型有很大的缺点。 那就是价格高，公司竞争力下降。 这一点从以下两种不同模式的公司的价格构成中一目了然。

答:资本主义公司的价格构成

1 .原材料费

2 .劳动费用即人员工资和福利费用(劳动者工资+失业保险+医疗保险+抚恤金即中国养老保险) )。

3 .燃料费

4 .设备费

5 .固定资产损失即折旧费

6 .要支付的税

7 .运输费

8 .公司管理费

9 .公司保险费

10 .研究开发和知识产权的招聘费

11 .宣传费

12 .次品的损失费用

13 .管理和事务费

14 .宣传广告费

15 .销售费用

16 .环境保护费用

17 .土地聘用费

18 .融资利息费用

19 .重组费用

20 .售后服务费用

b :社会主义公司的价格构成

1 .原材料费

2 .劳动费用即人员工资和福利费用(劳动者工资+失业保险+医疗保险+抚恤金即中国养老保险) )。

3 .燃料费

4 .设备费

5 .固定资产损失即折旧费

6 .要支付的税

7 .运输费

8 .公司管理费

9 .公司保险费

10 .研究开发和知识产权的招聘费

11 .宣传费

12 .次品的损失费用

13 .管理和事务费

14 .宣传广告费

15 .销售费用

16 .环境保护费用

17 .土地聘用费

18 .融资利息费用

19 .重组费用

20 .售后服务费用

21 .工作人员的医疗卫生支出

22 .工作人员的住房建设和维修费用

23 .工作人员住宅小区的建设费用

24 .工作人员子女幼儿园的支出

25 .工作人员子女的教育支出(正规的大学教育除外。 这部分由国家负责，但员工电大、夜大由公司负责)。

26 .工作人员退休工资支出

27 .一名残疾工作人员的护理费用

28 .用于农业支持和扶贫的支出

29 .用于维持环境的支出

30 .其他与道德建设相关的支出(如文化馆、电影院、体育馆等)。

由此可见，资本主义公司的生产价格远远低于社会主义公司的生产价格的原因。 前者只存在商业价格，这种价格构成模式可以称为单一的价格构成模式，与道德建设相关的价格与商业价格相比，小的可以忽略不计； 后者的价格构成模式可以称为复合式价格构成模式、商业价格+道德价格。 事实上，铁路、冶金、矿山、石油开采、路桥建设等劳动密集型公司的道德价格肯定大于商业价格。 如果世界上有负责公司产品道德资格认证的专门机构，资本主义公司生产的产品显然不能获得认证资格。

这种解体揭示了产品价格与道德的正比关系，即在同等技术、设备、生产技术同等管理水平的条件下，单位产品所含道德因素越高，其产品的单位价格越高； 相反，单位产品中包含的道德因素越低，该产品的单位价格就越低。 资本主义公司之所以能对社会主义公司有很大的竞争力，根本原因是这些公司完全没有了道德建设的责任，其产品中包含的道德价格微乎其微。 2006年度惠普的价格构成如下所示。

总价格: 850亿9800万美元，其中:

产品价格: 552.48亿美元

服务价格: 139.3亿美元

融资利息: 2亿4900万美元

研究与开发: 35亿9100万美元

销售和行政管理: 112亿6600万美元

分期偿还购买的无形资产: 6.04亿美元

重组费用: 1亿5800万美元

补偿被收购公司的研发费用: 0亿5200万美元

整个价格构成中没有一个涉及道德建设。

有些人看到后可能会不知所措，明明资本主义公司在道德建设方面没什么用，为什么美国企业可以付给工人很高的工资，为什么美国没有环境污染问题？ 如何解释西方大公司热衷于慈善事业和公益事业？

回答这些问题并不难。

第一、美国并不是没有环境污染问题。 在经济全球化之前，美国是世界上污染最严重的国家，这一问题上一节已经说明过，在此不再重复。 之后，欧美发达国家进行了经济全球化，强调发达国家与快速发展中国家的分工合作。 他们将把产业链中处于低端的公司转移到快速发展中国家，只保存各自国内处于产业链顶端的公司。 这样的公司是暴利公司，即使付给工人相对较高的工资，残值依然很高，这是难以想象的。 因为这家资本主义公司工人的高薪只是相对的高薪。 否则，如果按照马克思的剩余价值理论进行分解，那么这样水平的工资虽然是劳动者公司，但是发达国家的国民有着无法享受的快速发展中国家的价格极其低廉的商品，因此国民即使没有必要的福利措施和资产收入，其水平的工资也是发达国家 决策思维、收入决策行为、每年进入2、3万美元的国民，一定有与收入水平相匹配的道德水平。 就像高薪养廉一样，高薪养廉未必会让所有公务员廉洁，但收入过低，无疑是损害公务员普遍廉洁的一大原因。 更不用说普通市民了。 关仲说:“仓廪实际懂礼貌，衣食足知荣辱。 虽然不是绝对正确的，但是是相对的真理，如果解体中国历史上什么路不拾、夜不闭户的时代，老百姓不一定有钱，但是衣食无忧，所以可以按照纪律安居乐业。

第二，产业链中位于低端的公司有三个最大的负面优势。 一个是劳动密集，一个是对环境的损害很大，另一个是利益微博。 这些公司从西方国家转移到海外后，这些国家的环境污染问题自然不复存在，但发展迅速的中国的环境污染问题越来越严重。

第三，位于产业链低端的公司利润微薄，不可能给工人高工资。 即使唐福和这些快速发展中国家的国民再分配道路不顺，必要的国民福利待遇得不到保障，政府公务员不腐败，社会也必须道德崩溃。 道德绝不是纯粹的、破碎的私人问题。 道德是社会政治经济活动直接诱发的人类精神现象。 公正合理的政治经济行为，给人类的精神世界带来健康、积极、正向的反馈。 偏执病态的政治经济行为会给人类的精神世界带来负面甚至破坏性的感情。 集体不良情绪一旦转化为外在行为，整个社会也就不道德了。 这是全球化后，迅速发展的中国社会治安状况日益恶化的根本原因。 中国是最典型的例子，在未加入世贸组织之前，受改革开放影响的社会治安状况比建国后30年前大了，但大体上比其他快速发展的中国家好。 官民关系、警民关系、知识分子和工农关系不能说和谐，但彼此并不仇恨。 加入世贸组织后，随着西方商业规则在社会生活中深入介入，社会政治经济活动逐渐陷入病态畸形，无法摆脱。 但是，在十几年的光景下，中国社会存在的几千年的社会自动平衡和制约机制被破坏，以前流传下来的根植于中国人内心深处的道德体系崩溃。

四、西方企业热衷慈善和公益事业与中国计划经济时代的公司经营社会性质不同。 公司办社会就是培养和推进社会道德建设。 西方企业所谓的慈善和公益投资是道德赔偿，先破坏人的田地，污染水和空气体，等人得了绝症，再拿钱给人说“买粮食买水治病用”。 打了红枣一巴掌，故意打断别人的腿后送轮椅，能说明他们是有道德的吗？ 你能说明他们对道德建设的贡献吗？ 很明显不能。 说白了，猫哭老鼠假装慈悲。 法律上强调两个因果关系: 1、谁受益谁负责； 2 .谁造成了损害，谁来赔偿。 资本家既然是道德败坏的受益者，他们就必须为其后果负责，而不是慈善。 既然资本家给环境和社会的个人成员造成了人身和财产损失，他们就应该赔偿，不能说是公益。 西方资本主义之所以把资本家的这种行为描述为热衷于慈善和公益事业，只不过是想逃避资本家的道德责任，藉由美化资本主义。 资本主义的社会统治模式，概括起来，可以用两个词来清晰地表达。 一个是破坏后统治，另一个是伤害后赔偿。 没有什么道德因素。

在《社会契约论》中，卢梭向我们展示了理想的社会。 不需要法律，不需要政府，不需要警察。 人与人之间依靠合同关系，相互承担责任和义务，共享合同赋予的权利。 但是，《社会契约论》的成立，离不开以自然契约为社会认可背景的基本前提。 否则，社会契约将无效。 例如，在美国资本主义社会，只认识法律合同和判决书，没有得到法律认可的合同是没有意义的。 因此，在资本主义社会，要通过契约关系来指导社会生活，这种社会契约必须体现自然契约的两个突出特征——本能和理性。 来自理智的经验。 比如说，你借给我20元的话，就不用我借钱了。 根据经验，我一定会还给你。 但是，如果是20000元的话，一个要考虑我的偿还能力，另一个要考虑我是否值得你信任，也就是我的道德诚信期望值有多少。 凭直觉的经验，我没有偿还20000元钱的能力和相应的道德诚信期望值，所以这种依赖合同关系的贷款行为一定很难发生吧。 理性的经验是契约关系成立的前提，深深灌输着人类的观念。 不需要文案的印证，也不需要语言的印证。 大家都是心心相印的，如果发生借贷行为，合同自然就成立了。 相反，如果不发生借贷行为，合同关系等就无所谓了。 这个合同的确切摘要其实是一个合理的合同。 另一个合同是本能合同。 我们知道，早期人类人数少，生存的技术和能力低，个人力量微不足道，但外部环境相当残酷。 无论身体多么强壮的人，一旦离开集体，要么是死路一条，要么是成为猛兽的食物，要么就是被疾病夺去生命。 因为，这个个人需要寄宿在集体之中，必须把集体的存在作为个人存在的必然前提。 也就是说，早期的人类是忘我的，他们只有集体意识。 没有个人意识。 因为，他们的存在不是依赖以自私为本质的理性，保护他人是第一意识，是无意识的，保护自己，应该是活出他人之后的想法。 这种现象是本能契约在人类外在行为和活动中的完美体现。 本能的契约在成为运动员方面最为明显，自己要生存，首先必须保证他人的生命。 只有集体生存，个人生存的概率才会变高，也就成为可能。

合理合同在快速发展的过程中逐渐演化为书面合同和法律，本能合同在快速发展的过程中逐渐演化为习俗和道德，用哲学和社会学的话说，法律是合理合同的书面化、政治化、政府化、制度化和强制化； 道德是本能契约的社会化、规范化、合理化、自觉化和具体化，由集体意识反射，即从集体无意识行为变为集体意识行为。 道德以利他的表象体现着利己的本质，利他的最终结果是自私； 法律以利己的表象体现着排他的本质，资本主义社会之所以强调法治国、依法治国，是因为资产阶级的生存哲学具有很强的排他性。 这种生存哲学既不是利己主义也不是利他主义而是排他主义，如果自己不想要别人，这就体现在美国人和美资本主义经济的快速发展模式中。 法律倾向于制造、保护和扩大人与人之间的各种差异，其直接结果是强者更强、更弱。 因为这部资本主义法律不仅不能消灭阶级，反而造就阶级，使阶级对立越来越严重。 例如，20世纪80年代以前的美国白人社会是标准的契约型社会，人们对法律的认识程度远远强于对道德和风俗的习性，口头上约定了支配社会经济活动。 良好的信用是个人参加社会生活的完美通行证，一切不靠谱的个人和行为都将受到全社会的鄙视，被抛弃成为孤家寡人。 尽管这个时期的美国白人群体财富拥有量因人而异，但不存在阶级矛盾。 美国人来自英国，在英国和欧洲很久以前就有一定程度的流传，但是他们天生有叛逆的性格和无政府主义的倾向，而且因为他们曾经是英国的弃儿而漂洋过海，所以形成了罗宾汉的性格和江湖社会的价值观 受这些因素的影响，在美国建国100年的时间里，美国人既不相信政府也不相信法律。 但是，20世纪80年代以后，美国人突然意识到他们不在意的政府和法律，突然成为了社会生活的主宰者。 政府为了维护法律的尊严，完全无视和支配了美国社会生活百年以上的契约精神。 弱者们要根据合同关系改变极端不利的处境时，随之受到了极端血腥的惩罚，政府以违反法律为理由，向束手无策的他们开枪。 阶级和阶级矛盾由此出现在美国社会，同时愈演愈烈，到了20世纪70年代才出现缓和的迹象。 中国也是很好的例子。 解放后到改革开放，由于道德和习俗在社会生活中起着指导和规范的作用，阶级矛盾越来越小，有一段时间很多中国人认为阶级在中国社会消失了。 因此，他抱怨以阶级斗争为纲的毛泽东发动了完全多余的文化大革命。 然而，改革开放后，在强调法治国家建立法治社会之后，中国人的观念中琐碎的阶级矛盾迅速激化，愈演愈烈，如今这种矛盾已严重到一触即发的水平。 道德往往否定人与人的不同，使不同社会起点和不同自然起点的人享受相同的社会政治和经济待遇。 法律是一定社会政治和经济活动的产物，反映一定社会阶级关系的道德与越来越多的人的本能有关。 也就是说，早期人类强烈的集体意识和忘我精神决定了之后人类的道德认知水平和人类社会的道德建设水平。 法律与道德的根本区别在于行为对客体具象的态度，即排他性还是利他性，确实法律是排他性的，道德是利他性的。

评价公司的道德指数，不是看投资多少所谓的慈善和公益事业，而是看为培养和推进道德建设做了什么，是让自己的员工进入社会，还是让员工留给自己。是不顾道德价格而单方面追求公司的效率，还是

本文：《“《经济哲学》十”》