“何新：瓦盆洗手，暂别江湖”

《新国家主义经济学序言》

这本书《新国家主义经济学》是后辈学者根据我多年的经济学论编撰的。 我最近患有眼病，今后很长一段时间内可能很难仔细看副本。 关于这本书，我想也只需要多日总览纲要，就可以大致总结我的经济理念的大概情况。

涵盖近代西方的经济学体系，始于推崇金本位货币学的重商主义。 重商主义主张:把容易出口的钱作为富国之术。 其中已经包括了国家主义的主权论和强权扩张论(海盗和殖民意识)，也包括了跨界寻求国际市场的世界主义。

重商主义之后，18世纪法国兴起了杜尔哥的重农主义，19世纪德国兴起了李斯特的重工主义(将工业化作为强国的道路)。 都主张国家不能在对加利的贸易中寻求富强，但是要以振兴农工和建立本国产业方面为富国之路，国家要掌握重要的资源和经济命脉，垄断权利造福国民，防止权利流失，防止被外来强国殖民 这两种学说实际上是近世国家主义经济学的巨头。

而重商主义的英国流派发展为鼓吹全球市场贸易自由化的全球市场主义和全球世界主义，发展为鼓吹极端虚伪的边沁道德学说。 人人为己，神为众人，其发展是目前以利己为最佳利他之道的普遍价值学说。

亚当·史密斯鼓励市场拥有可以自动均衡调节好处的“隐形手”。 李嘉图主张比较优势论，反对国家主义的工业化路线，提倡建立世界一体化的产业资源劳动力分工体制，把英国置于全球产业链的最高级，把世界其他国家作为吸收其工业商品，为英国出口资源和劳动力的全球经济殖民体系。

综合起来，19世纪西方主流经济学中已经形成了国家主义和世界主义不同道路的两个流派。 列表中的国家主义经济学认为国家经济政策在19世纪至20世纪使德国、美国和日本迅速上升为工业化强国。 国家主义以快速工业化为目标，主张国家集中资本控制金融监管市场，实施市场保护政策。 另一方面，世界主义鼓励市场完全开放，特别是要首先开放金融服务业，国家退出管制，资源全面私有化通过资本全面竞争诱发优胜劣势，其理念必然导致垄断性大资本集团流失富源。 20世纪的新自由主义就是其变形。

19世纪非主流经济思潮还有另一种代表下层社会贫民利益的学说，主张社会产品分配应公正化，社会资源应由全民控制，富人不得垄断私有化，这就是乌托邦社会主义和共产主义的经济理念。

这种学说在马克思手里迅速发展，揭露了资本家对工人创造的剩余价值的经济剥削论，进而发展成煽动工农革命的阶级斗争说。 马克思主义鼓励反资产阶级的阶级革命，建立无产阶级专政。 这一派经济和社会思潮在20世纪引起了俄罗斯和中国的革命，在经济理论上迅速发展成为马克思主义学派的政治经济学。

综观近代的西方经济学理论，总的来说学派林立，但实际上也没有走出国家主义、市场自由主义、马克思主义政治经济学三大门庭。

但是，在改革开放以前，中国的主流经济学是极端幼稚、只有模仿形态的苏联模式的政治经济学。

改革开放后，中国经济学家又普遍认为鹦鹉奉行西方新自由主义经济学的教科书为圣经。 由于中国经济和近代文化的落后状态，中国学术界被洗脑或天然无脑的精英人士，竟然没有能力以百年来具有原生、独立的批判能力处理和研究中国经济问题为圭臬的中国特色新经济学。

我曾经说过中国文化是从满清开始死亡的。 明末清初的17世纪，西欧兴起科学，为工业革命飞跃做准备。 另一方面，中国进入闭关锁国时代，在三四百年的时间里，中国的学术和文化全面闭关锁国，因此被统治精英们排斥在世界体系之外。

鸦片战争战败后，少数受过西方教育的精英被共济会教育洗脑，不食西洋化，缺乏辨别批评的能力，对外的学说只能长期鹦鹉学舌。

1949年革命后，不幸许多政治运动和文革进入新闭关锁国状态，使得中国人无法客观、全面地理解和理解现实世界和时代精神的真谛。

在经济学方面，20世纪80年代以前中国人对西方经济学的思想几乎一无所知，但90年代以后新自由主义成为了中国经济改革的指导理论。

我在70年代深入研究了马克思主义政治经济学，从80年代开始系统地研究西方经济理论，并得到了觉醒。 关注中国快速工业化问题，重视着力研究重商主义和李斯特等国家主义学派。 30多年来，我一直抱着国家主义的理念与新自由主义孤军奋斗。 第一个思想和道理，大致可以归纳为这本书。

年前，粤人黄世殊用几年的功力执笔了《何新译文编年提要》，洋洋洒洒了近百万的话。 安徽大学滁州学院偃阳教授也成为30万字《何新思想批判与研究》。 这卷《新国家主义经济学》和另一卷《新逻辑主义哲学》都是有点后辈学者根据我多年的经济学、哲学论写的简明书。

回顾我一生所治疗的各学，看起来芜杂，但实际上都有源头和脉搏。

的哲学观是20世纪西方主流思潮语言分解学派的新逻辑主义。 经济学政治学是对西方自由主义经济政治思潮的新国家主义。 文化和历史观是对抗胡适疑古学派的新证古主义和新历史主义的(这方面总结为已多次出版的《何新经典新解》系列)。

我一生的学术研究主旨和目标都是“满清统治以前”的中华文明的复兴，曾经试图鼓励以中华文明为主体的新的天下体系的整合。 很遗憾，力不能及，身不由己，心只能向往。 尽管如此，涵盖这一哲学、经济学、历史文化学已经站得住脚，能够构成具有适应性、自足性、自洽性的思想系统。

我人生中的所有活动基本上都在学习。 但是，最近由于复发和眼疾，必须休一会儿假，今后很难关心时事和学术。 但是，必须专心治疗疾病。 所以，利用这篇序言，向知道我爱我的网友朋友道别。 我是佛教徒，宿命论者，相信一切都有天意。 但是，希望后来有志向吾学者学习。 顺序。

何新

年4月底在江南

本文：《“何新：瓦盆洗手，暂别江湖”》