“请看《炎黄春秋》掌门人的真心话评2012年《炎黄春秋》第四期文案”

年第四期《炎黄春秋》刊登了一篇谈话和另一篇文案，呈现出相当引人注目的现象。 一是，该刊物编辑委员会召集杜导正演讲时，死者生前没有就邓拓自杀和所谓邓拓自杀现象说实话，但杜导在讲话中一点也不害怕死者生前的烦恼和思想彷徨以及杜先生自己内心的真实。 另一份是该刊物编辑委员会副召集人杨继绳的复印件。 著名党内民主派杜光晚年对延安一路来的理想的反思与设问，杨先生在文案中热衷于杜光的反思与设问，抓住了“时代的钥匙”，被称为“世纪之问”，杜光也被称为属于“两头真”的“可敬的老人”之一。 《炎黄春秋》编辑委员会某司令和某副司令就真心话和“两头真”问题透露了自己的心迹。 这两位师傅不是故意设局唱双重弹簧的，但也可以说真的很少见。 足以让人们开阔眼界。

杜导演说，在邓拓和一点知识分子“文革”中把自杀作为社会现象，他们认为是死于理想的破灭、精神的崩溃。 “文革”中，虽然有一些有远大理想的知识分子，但由于受到冲击、拷问、灾难，走上了自杀之路，人们并不感到痛惜。 他们不应该死。 但是，人性也有脆弱的一面。 他们值得同情，但自杀也还是脆弱的表现，不应该赞同。 有很多和他们一样的知识分子，贡献更大，遭受的苦难更重。 但是，他们相信党，相信群众，相信乌云总有一天会过去，冤情会昭然若揭，逆袭而致混乱，他们坚定不移地面对灾难，坚信这个理想，坚守常规。 他们采取了各种斗争方法，在“文革”中同林、江两个反革命集团进行了坚决的斗争，没有自杀。 他们不认为自杀是适当的斗争方法。 持这种态度的人受到人们的尊敬和钦佩。 他们是否只有少量的“奴隶脸·膝盖、桌子颜色的变化”？ 他们终于咬紧牙关，渡过了灾难。 他们好几次到了那一天，阴天消失了，晴天没有云，人们皱着眉头吐气。 大多数知识分子都经过这样的路径。 他们是爱国、爱党、爱社会主义，他们是国家宝贵的财产。 这也是现象，杜导正先生把这种现象怎么说呢？

“文革”是灾难，是毛泽东发起的。 尽管毛泽东是为了使社会主义制度更强大、党的肉体更健全的好动机，但在这个过程中犯了严重的错误，林、江两个反革命集团的阴谋混乱，最终酿成灾难。 灾难过后，全党认真总结了经验教训。 党没有用任何外力改正自己的错误，而是运用自己的力量和智慧，党增加了非常宝贵的财产。 真正继承这个财富，党的自我建设、社会主义制度的自我建设，将会更加完整。 历史问题决议总结这些宝贵的经验教训，得到最大多数党心、民心的认同，是最大多数党员、群众的真心话。 杜导正有他自己的真心话。 他把“文革”的灾难全部归咎于毛泽东和制度，“毛主席夺取政权之前，是个很好的毛泽东。 从夺取政权到他去世，应该是很糟糕的毛泽东。”用极其傲慢的语气批判和攻击了毛泽东。 前半句话离题太远了，后半句话应该说是杜先生努力的重点，是他的真心话。 事实上，《炎黄春秋》长期发行的非毛副本别说建国后了，它都去了海边。 即，其中攻击夺取政权之前的毛泽东的情况不是也还很少吗？ 这是有目共睹的。 再者，杜先生在讲话中攻击了毛泽东的人性、品格，进行了恶意的人身攻击。 对毛泽东来说。 即使是因为制度，其实也是毛泽东的错。 杜先生诅咒毛泽东大力搞封建制度，说:“共产党专政……最后是毛泽东以后邓小平的个人决断。 所以我们共产党这个权力机制是金字塔形的，这个领导体制和封建社会基本一致”。 在这里，杜先生在攻击毛泽东。 然后，顺便攻击了邓小平。 杜先生又对赵紫阳说。 “你们中南海里面这个权力的运作和你们的结构体制结构基本上和封建社会一样，和历代王朝一样，有时有诈骗和阴谋，你承认吗？ ’杜先生在这里攻击毛泽东，又拉长了赵紫阳。 杜先生听了杜先生的话后，说:“紫阳先生点头笑了。 ”。 杜和赵之间有多么和谐的默契啊。 杜导正在他讲话的最后说:“今天我要讲这样一个心里话。 ”。 对了，非毛、攻社、挺赵，这就是持有“两头真”的杜先生的真心话。

杨继绳的文案就“何方之问”给出了自己的答案。 要说我问的是，抗日战争时期，我怀着“美丽的理想”到达延安。 但是，渐渐地，理想被淡忘，背叛了那个理想。 因为，他的理想是承认民主、自由、博爱、平等，无论资产阶级、无产阶级，都是“人类共同的理想”，而他在延安发现的却是“远离民主自由、博爱、平等，走到了它们的对立面” “这些问题不值得认真反省吗？ ”。 延安是革命的圣地，革命的摇篮。 抗战期间，多少革命青年、进步青年历经磨难，千里迢迢来到延安，追求光明与进步，却在哪里看到了它的“对立面”？ 在这里，我顺便介绍一下革命老人王仲方的一些经验。 他16岁不远。 远道来到延安。 大概和哪一年去延安差不多的年龄吧。 他靠胼胝体脱胎换骨，吃苦耐劳，成长为坚强的革命战士。 他和延安有很深的感情。 “文革”期间，他遭受了精神和肉体上的许多痛苦，度过了长达6年的铁栅生涯。 他没有消沉、悲伤、悲伤、怨恨，始终保持着极其罕见的平静。 有人问，如何跨越这样漫长的岁月，始终保持着这样冷静淡定的心情？ 王仲方说是为了延安。 这四个字，真给力啊。 在经历了72个冷暖之后，他写了《延安风情画》的书，尽情诉说了延安对他的培养和对延安的爱。 在书的封面上，他写了以下的诗。 “延安是母亲，她用小米和延河的水养活了我们。 在延安熔炉里，她用思想的火焰把我们锻炼成钢； 延安是灯塔，她的光芒指引着我们走向胜利和解放； 延安是圣地，她是我们永远向往的永远崇拜； 延安啊延安，七十二年后也在我心里”。 这就是一种境界，这就是一种精神世界。 但是，在哪里看到了这种精神的所谓“对立面”？ 这是什么样的境界和精神世界？ 而且杨继绳在任何地方的意境、精神世界，以及他们的“问答”中都独树一帜。 得到至宝后，将这个“问答”提升到“世纪问答”。 而且这个“世纪之问”到改革开放的今天，离开哪里去延安到今天已经将近七十五年了，还没有找到答案。 杨先生在说什么？ “人们还在游荡，两种思想还在继续锯。 你应该回到人类文明的主流，他必须批判普世价值。 你为了宪政民主化，他说你背离了“核心价值”。 那么，杨先生对这个“什么样的问题”是怎么回答的呢？ 杨先生解体了人类社会的迅速发展过程，从集体主义和个人主义两种不同的理论和实践路线出发，认定以个人主义为主导的“近代西方文明的基础，也是产生于西方文明、促进西方文明的所有道德学说的核心。 波普认为:“在人类道德急速发展的历史中，没有比这更强大的思想了。” 杨先生在这里拉波普的话完全符合他的角度。 就像福山认为20世纪是社会主义历史的结束一样，今后地球上只剩下资本主义的垄断制度，波普认为这是超越一切西方文明思想的有力思想。 关于集体主义，杨先生认为，产生专制制度，封闭社会，通过领导人的强力征服获得权力，“极其残酷血腥”。 对马克思主义，杨先生攻击马克思的剩余价值学说，攻击消灭私有制的理论，同时猛烈攻击计划经济，经常给生产力带来“巨大的破坏”。 这种看法完全是中伤和歪曲，计划经济有其历史局限性。 但是，计划经济曾经带来了苏联、中国历史上生产力和经济建设的巨大飞跃和快速发展。 这种迅速的发展速度在资本主义的迅速发展史上是可望而不可及的。 这是不可否认的公认历史事实。 杨先生像驼鸟一样把自己的头埋在沙堆里，完全看不见了。 既然看不见了，就不存在了。 杨先生生还攻击马克思主义精神“只停留在理念上”。 他清楚地提倡和实践着中国共产党人的革命人道主义，难道不是完全不承认白求恩那样的国际主义战士用自己精湛的医术和宝贵的生命实践着革命人道主义吗？ 杨先生又像驼山一样，完全看不见，自然也完全不存在。 杨先生讲马克思主义的时候，显然完全站在马克思主义的另一边，但是中国人民选择马克思主义，走救亡之路，走十月革命的指引之路，是充满仇恨的。 杨先生主张中国人民的革命道路是“皇权专制的核心戴着马克思主义的皮”。 因此，近百年来，前仆后继的革命志士的血腥斗争产生了反民主、反自由、反人权的制度。 我能理解杨先生的这句话。 人们的一切奋斗不是推翻吃人制度，而是建立吃人制度。 这是什么荒谬的逻辑？ 这么恶毒的断语，没有比所有已故的烈士和现在活着的革命家更能忍受的了吧。 杨先生用狼牙棒狠狠地鞭打了所有为美好制度而奋斗的死者和生者，但他假装牧师说:“我不怀疑创始人的诚信。” 他说:“他们很多人可能是想赴汤蹈火救人的仁人志士。” 这又是一大耻辱和伤害。 诚实就是诚实。 “砍头也没关系。 如果主义是真实的话”。 夏明汉烈士赶往刑场时，他“说不定”是想赴汤蹈火救人吗？ 他冒着生命危险进行投机吗？ 只有自己的思想卑鄙到极致，才能把别人看成卑鄙。 无耻和卑鄙是无耻和卑鄙者的通行证和墓志铭。 杨先生对别人的羞辱恰恰暴露了他自己的脸。 杨先生注意到这些事了吗？ 很遗憾，你没有注意到。 在谎称“诚信”对开山祖师进行“表彰”后，杨先生很快表示:“当事人本人并不是没有责任。 因为这始终是他们自己的选择，并不是所有人都赞成这个选择。” 当事人是谁？ 当然，关于已故的人和出生的人，前面已经说过了。 他们选择革命，中国将承担“曾经走了弯路”的责任。 也就是说，你们就算牺牲了，也要为中国人民解放、中华人民共和国建立、取得60多年社会主义建设伟大成果的“弯路”负责。 因为并不是所有人都赞成你们的这个选择，比如杨先生自己吧，哪里的老师呢，等等，他们当然不赞成这个选择。 因此，他们必须谴责和羞辱选择这种革命道路的死者和生者。 给我权利！ 杨先生紧紧抱住生死不离的西方文明道路、普世价值理念，赋予杨先生等这项权利。 真让人刮目相看。

杨先生对提出“世纪之问”的任何一位老师，都竭尽全力奉承。 他到哪儿拍马屁，晚年说了实话。 “世纪之交”源于自己“小河套”的绕道(就像奔腾东去的黄河绕过河套地区一样)，主张是“回流”。 不仅如此，还试图通过“拉动中国的‘历史河套’”“回流”，将整个中国从历史的“弯路”中夺回来。 不惜扮演摇撼大树的跳蚤海市蜃楼和阻止车轮的螳螂的角色。 光靠某一点党内民主派的能量，不仅起不到什么作用，也无法实现他们的“抱负”，只会招致社会的嘲笑。

加上杜导正、杨继绳、还有吴思，就是“炎”门三杰。 他们三人作为《炎黄春秋》的主席，这一期都写了文。 也可以说是《炎黄春秋》的“盛事”。 吴思写了一份钉了许多钉子的“德国人如何看待历史”的文案，在此暂且不做评价。 我们评价了杜和杨两人的真心话，确实是他们肺腑之言。 杜先生今年贵庚先生88岁。 他说:“人的一生转瞬即逝。” 他现在还“摇摇晃晃”。 “晃”是什么？ 除了非毛、挺赵，就是诽谤社会主义制度……看来杜导正一生都要这样“摇摇晃晃”下去。 杨老师以至高无上、至高无上、勤劳的西方宪政民主和普世价值的传教士的姿态，寻找各种机会传递他恭恭敬敬的“教义”，孕育着他、养育着他的这片土地，以及热爱共产党、热爱社会主义制度、热爱毛泽东的上千万家乡人民。 这是这些领导人“对自己的民族负责，对自己的人民负责，敢于追求真理”的真实体现。 (年4月8日)。

资料来源:全球视野第454期

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