“何新：我就是要颠覆欧洲历史中心论”

何新:我渴望欧洲的历史中心论

——读《白银资本》这本书

一个民族就像一个身体，长时间跪在地上不累吗？ 要在地上站起来，必须先睁开眼睛抬起头。

19世纪末以来，中国人的中国文化在世界上被洋鬼子和假洋鬼子们欺压得睁不开眼睛，抬不起头来。 特别是改革三十年，全面西化的邪论风靡天下，中国人心态崩溃，即使不被别人打，也会自己搞垮自己。

中国的现状很差，但并不是那么差。 中国现在有严重的问题，但是西鬼共济会推荐的经济政治申办法，中国会因申办而死得更早。 中国的问题只能由中国人用中国的方法 来处理。 你说我阴毛论，老子傻，到处看到鬼子有阴毛。 没有阴谋，政治就没有历史吗？ 请不要让我说阴谋。 我认为这是一个不小的阴谋。

我反复读了两遍安德烈·格朗克的这本书《白银资本》。 我觉得那个视野远大，而且有些论点相当深刻。 推荐。 自然、世界上终极的或人人公认的普遍 真理在哪里？ 有人说“人都要吃饭”，这总是普遍的真理吗？ 但是，每年都有好几个人停止吃饭自己绝食而死。 真理也是一个选择。 我的选择是文艺复兴以 的形式进口到东方，现在成为许多国民意识下的欧洲中心论。

在现代史学中，弗兰克这本书一出版就因其挑战性而爆发了争论。 但是，争论是个屁。 上帝的存在有争议。 有讨论才有意义。

我欣赏这本书的意义在于，作者作为西方人，放弃了奴隶视东方的文化特权，挑战了近代西方学院史学主流派(代表史学——剑桥史派)。 也就是说，这是共济会主流史学(/h/)提出的历史欧洲中心论。 以此为着眼点，这本书就近代公元1500年以来世界各地之间的经济联系，写下了气势恢宏、崭新而宏伟的史诗。

我特别承认的是，在弗兰克的这本书里，我的观点是在19世纪以前的世界历史中，中华帝国长期处于世界贸易的中心和目的地地位。

纵观世界历史，可以观察到世界旧大陆在经济和地缘上分为三个板块:

1、东方板块，即以黄种人华夏文明为中心的东亚农耕人类板块。

2、中央板块，即与黑白黄色人种混血的苏美尔(“粟末”、高加索人种)为代表的波斯(匈奴(突厥/土耳其)阿拉伯)蒙古板块。 这是中亚、西亚、中近东地区游牧和商业民族活跃的草原沙漠人类活动板块。

3、西洋板块、白色盎格鲁-撒克逊-高卢-日耳曼和维京渔猎和农牧猎混合民族活跃的欧洲丘陵、森林和海洋地区的人类活动板块。

约1万年前，新兴农业技术、种植和养殖文明兴起于中央板块，并传入东方。 公元前3000——2000年间，东方板块成为新兴农业技术发达的文明中心，建立了强大富饶的东方农业统一大帝国。

另一方面，中央板块因人类活动过剩和气候干旱导致沙漠化扩大，引发了巨大的人口迁移和商业交易运动，东方富裕的农业区成为中央板块和西方板块从事生存物资国际交换的首要目标地。

在全球贸易和资本流动中，中近东地区的商业资本，特别是犹太商人和犹太资本，始终是全球商贸和金融资本的来源和中心。

中国历史上不断存在着资源流失、人口流失、形成资本力量挑战中央集权的“抑商”政策和“禁海”政策，但正是这股势力的始终、影响和威胁的强大——汉唐以下的中国历史中，

中国历史上除了西北部的丝绸之路之外，还有以北京为起点横穿辽东走廊和西伯利亚，以大同为起点横穿张家口，越过蒙古西伯利亚通往俄罗斯和欧洲的北线茶马古 路、以宁波和泉州为起点的两条海上丝茶路，以及四川成都 中国和西亚南亚和欧洲的 交通史，比现在人们所知道的要早得多。

例如唐代安史之乱、安禄山势力的崛起，与当时北京是北方和欧洲交易的中心，藩镇经济实力不断增强有着重要的关系。

为了维持对中贸易的顺利进行，中世纪晚期的犹太共济会资本由葡萄牙、西班牙皇室支持，发起了地理大发现和大航海运动。 美国发现，印度的殖民化，都是以中国为目的地的大航海运动的副产品。

在几千年的世界历史中，中国确实是世界中心——中央的国家。

因此，与西方学术界许多人的看法不同，在弗兰克的历史解体中，中华帝国在工业革命前的经济史上占有极为突出和积极的地位。

弗兰克认为，中国白银——何新推——大多数白银和黄金长期掌握在中西亚古代波斯、突厥资本和欧洲犹太资本手中，而欧洲则诉求中国商 品，这两者的结合是15世纪以来全世界商业市场的扩大。 弗兰克认为，我们在其中生活的这个同一个世界体 系至少可以追溯到五千年前，我们并不生活在与所谓“启蒙运动”和“工业革命”前的世界完全不同的世界体系中。

换言之，资本主义和市场经济都不新鲜，由来已久！ 由此可见，弗兰克实际上彻底否定了资本主义文明具有特殊“现代性”的理论。

弗兰克认为资本积累的过程几千年来在世界体系中扮演了最重要的角色。 共济会学院派将其理解为“现代生产方法、现代生活习惯、现代文明”的资本主义。 实际上是虚构的，或者用弗兰克自己的话说，那不过是虚拟制造的“欧洲中心主义神话”。

这样，在弗兰克那里，启蒙时代以来被西方共济会学院派虚拟化的现代资本主义市场制度及其所有神话(包括资本主义民主性的神话)的正当性，在理论上和价值观上都受到了根本性的质疑和颠覆。

欧洲最终在19世纪成为世界经济的新中心，是因为应该说是欧洲的犹太资本征服了拉丁美洲，占有了贵金属，欧洲有可能进入以亚洲为中心的世界经济，欧洲之后有可能站在亚洲的肩膀上。

为了陈述他的意见，弗兰克广泛利用了当代学者的研究成果，包括研究亚洲和欧洲经济史的专家的最新成果。

这个新视角结合犹太金融共济会的研究，将会对近代世界和中国的历史产生一系列新的认识。

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