“就何新关于“宗教信仰问题的几点澄清”答腊梅花等博友”

就何新的“关于宗教信仰问题的几点澄清”回答梅花等博友

梅花等朋友:

来信收到了。 你们对何新先生最近的发言(“几点澄清”)感到困惑，甚至声称皈依佛教也不满意，请要求我对那个人和“几点澄清”的看法。 这很荣幸提起我，但确实给我出了难题。 评论是什么？ 我认为在有很大风险的事件中，智者是错的。 但我觉得这件事有点意义，学术是天下公器，不应该拒绝博友们的好意和请求，只能唐突。 送到这里，有时不一一回复。

我不认识何新先生。 只是喜欢注意人物。 何新是改革以来，中国集著名的政治论家、思想家、民族主义者和大学者于一身的奇才、奇人，拥有巨大的社会政治影响和最多的粉丝。 是建国以来的一种新老突出的文化现象，值得研究。 他热爱读书，叙述认真，有很高的理解力，是现代中国特别优秀的读书种子。 他热爱中国以前传下来的文化，也研究西方的学问。 其中，中国以前就很突出文人的性格、风骨。 再者，他继承了以前流传下来的士大夫爱国(忠于社稷、民族、中华文明)，进而在学术上参政、介入社会的杰出以前流传下来。 他崇尚学术自由和独立人格，对政治有着特殊的敏锐和深刻的见解，但敢于提出公众意见，能早日上天聆听，影响政治是相当不容易的。 他读了很多书，有独特的见解，气魄宏大，敢于多次坚持自己的意见，不怕和主流对抗； 等等。 这些都是当今许多中国学者已经看不到的气质和品质，古朴。 因此，他很傲慢自负，不宽裕，洁身自好，孤芳自赏。 他又是特别的狷介，这也是中国古代流传之士的优势，古人狷介，最突出的是春秋时期晋国的介之推，20世纪初期有北大名教授黄钧，其狷介与其才学一样有名，堪称狂狷，作为他的口头禅而突出。 “八本书之外有狗屁”(何新狂狷比黄侃好百倍，“中国现代所谓学术文化界——那基本上是一堆臭屎！ ”。 他还堆积了一大堆自己的学术成果，说:“捆绑国内社会科各行业的任何主流、精英、专家、大师，给他们每人三代。 不是低估他们。 他们也不会。 ”。 他这样做的理由和资本太多了，这样说。 虽然五花八门地登上文坛，但受到学术界的冷遇，内心极其不公正，加上性格上的优势，自然会走向游戏世界，变得不谨慎，自称顽童，性格可爱。 让人联想到竹林七贤。 没什么新鲜事。 多年来社会和学术界都很寂寞，很无聊。 他还有很多机会和资源当官员，当大官。 他真的不做。 不如保持距离。 这是很大的智慧，也很有觉悟。 中国太不缺官，缺真正的读书人、真学者、大真学者。 为什么要走新的职业生涯，注定几乎是无形的，大部分都会毁了自己。 那是国家的巨大损失。 而且，不与上层脱节，最适合发挥他狂野的性格和他的智力。 他有着广阔、丰富的自给自足的内心世界，大部分人不喜欢他的性格，但其实非常宝贵，为什么新是当代中国学术界不可缺少的人物，也是宝贵的无形资产。 对什么采取回避、不承认主义是没有用的、不可能的、可笑的。 对何新不仅要承认，也要珍惜、珍惜、理解、宽容。 但是，也没有必要相信迷信。 是什么让你读了太多书，学到了古今东西？ 但是，坦率地说，首先是历史的原因，其中西学的基础并没有牢固到理想的水平。 尽管他的勤奋和才华在很大程度上弥补了这一历史局限性，但尽管他的学问和成就已经达到了惊人的水平，但真正达到了融会古今中西的水平，其功绩和火候似乎还有时间。 比如读钱穆老师的书，特别是晚年的书(比如《晚学盲语》)，那就像喝酒精的醪，火是青涩的，古今东西文化的融会贯通是高山仰天的。 但是，优点永远与缺点相关联。 因此，在政治上束缚了钱穆先生，结束了一生。 由于对马克思主义的理解不够，对国际政治(地缘政治)的理解有限，其学问难以完全贯穿20世纪的历史，对共产党和新中国抱有士大夫的偏见，决定了政治上的选择。 建国后成长起来的学者，不太容易要求拥有钱穆一代的学术功勋。 这几个是历史局限性，不能苛求。 何新太勤奋了，太聪明了，阅读量惊人，有很多洞察，但还不能完全融会贯通，所以有可能会有形而上学，也有可能陷入唯心论、虚无主义、不可知论、宗教等。 中国古代传下来的士人多为狷介和放浪漫的性格，“天子不臣，诸侯不友”在何新中有所表现，但并不至此。 人是社会关系的总和，这些时代的人都是如此，任何新事物都不允许庸俗。 他不是普通的学者，也不是完全独立的学者，世界上也没有真正完全独立的学者。 何新是唯一的专职政协委员，据说他享有某种优越待遇，据中国古代称是超翰林院待遇，在西方现代是特殊待遇的上院议员。 无论中西，都属于地位很高的贵族。 就其贡献和学问而言，有充分资格享受这种待遇。 对此他看起来很单薄，有这样的心情很珍贵，不容易。 这是因为他在精神追求和学术上达到了很高的境界。 但是，人是社会关系的总和，每个人都有社会地位和归属。 何新，他的出身、经历、社会关系，自古以来就属于上层，至今仍属于中国最显著的阶层(当然，这个阶层也在分化)。 这些都有难以否认的东西。 我不能评价哪个因素影响了他的态度、观点，有什么影响。 何新说自己是躲在家里修行的佛教信徒，也就是所谓的居士，并不一定。 他像是在“躲在早晨”和“躲在市里”之间游泳的“大隐身”，有点“半仙之身”，或者有点神龙首尾不熟。 他的角度和观点大部分是民族主义的，国家至上，现在更有用。 关于什么新东西都不能完全看懂。 众所周知，党的十八大高举共产主义理想的风帆，科学的快速发展观作为党的指导思想跃居空前的地位，马克思列宁主义毛泽东思想再次得到高度肯定。 但是，十八大还没有闭幕的时候，何新发表声明说自己不是马克思主义者，不是共产主义者，但是他主张大局已定，中国从此天下太平，对政局的迅速发展感到满意，可以“洗洗睡”。 我有点不擅长。 信仰佛教不是不可以的，但至少在这个历史时刻，或者在社会思想极度混乱的时候，这样大声主张，有点不妥当，容易引起误解。 为什么是政治学的大家，为什么从这里出来？ 思念。 上面的是我对何新的认识，绝不是评论，更不全面，希望老师不要赎罪。

以下是对何新“几点弄清楚”的简要看法。

“1、我是有神论者、唯心论者，是在家隐修也进不了宗门的佛教信徒。 ’综上所述，这是个人自由。

“2、我鄙视20世纪以来中国流行的‘科学’迷信。 ”这个观点的结论虽然有点震惊世人，但却是对19世纪以来中国思想史的深刻反思。 但是光有轻蔑是不够的，不处理问题。

“3、我认为科学、宗教、艺术、哲学都是社会意识形态。 科学和学术作为工具是合理的，具有一定的实用价值。 ”。这是一种意识形态，确实也有工具性，但是如果没有工具，怎么能做到呢？ 西方中心论、新自由主义等不是意识形态吗？ 不同的意识形态代表不同的人(种族、阶级、多数和少数等)的好处，不能一概否定。 历史反复说明，就像刚才说明的那样，没有自己的意识形态，只能碰上现有的意识形态，结果掉进别人的陷阱，中华怎么复兴？

“但是，康德以来，作为认识的工具，对本性和认识的工具的研究变得清晰了。 科学不能包罗宇宙的神性和人性之谜。 ”因为科学有严重的局限性，中国自古以来科学技术先进，但在中国文化中地位不高，甚至没有科学这个词，中国人也不迷信科学。 迷信科学不过是中国近百多年的现象。

“4、我相信人生有原罪，人性本恶。 无视人性的冷酷科学，在引导人文性和人性向善的意义上，特别是在信息表现人性和神性，超越物理生存的意义上，科学的价值远远低于宗教、哲学和艺术。 ”

这离基督教很近。 中国文化中没有这条路。 荀子主张性恶论，也是主张以礼义教化，主张据此确立礼法兼治的政治观，与西方的“原罪论”并不完全相同。 说科学冷酷无情，蔑视人性，这是西方文化语境，特别是资本主义社会中科学被资本绑架驱动的缘故，在中国科学技术被严格限制，没有用于恶。 例如在火药的发明中被采用，火箭、火炮技术长期停滞，传到西方后，军事革命的发生，是因为战争是西方政治文化的需要(扩展)。 何新特别重视人文价值，似乎受西方的影响很大，但其实中国文化最具人文价值，其“科学(人文)价值远远低于宗教、哲学、艺术”的说法却意味深长。

“5、其实，“科学教”，也就是所谓对科学的迷信和崇拜，也是启蒙运动以来近代共济会意识形态所创立的新邪教。 ’我相信这个故事。

“6、但是，值得观察的是，17世纪以来产生近代科学体系的西方发达国家中，这种崇拜所谓“科学”的邪教并不流行。 ’中国文化既不生产这种游戏也不生产资本主义制度。 五四以来迷信德赛两位老师，新中国建立后，重视科学，其实并不迷信科学，但人战胜天的观念也影响了共产党。

“西方各国的政治家、学者、科学家很少不是有神圣宗教信仰的人。 在西方，如果公开声称某个身体是无神论者，从社会主流来看会显得邪恶。 ”。这是因为，西方人通常包括政治家、科学家，远离宗教，没有寄托在心中，无神论通常被视为邪恶。 在中国，太古时代是多神教的，后来被公认为人类有自主性，发生了百家争鸣，多神教也没有被消灭。 儒学从百家中胜出，虽然不是宗教，但起着宗教的作用，利己和邪恶被社会鞭挞边缘化。 20世纪马克思主义逐渐成为主流，但社会上儒教道路的开辟，同时也不矛盾。 马克思主义只是中国化了，作为无神论在中国并不那么彻底。

“7、前苏联、俄罗斯在国家意识形态的意义上，至今仍在抛弃旧时代的无神论，回归革命前的东正教信仰。 没有正信的民族很悲伤。 ’俄罗斯现在毫无办法。 社会主义制度被放弃，苏联的价值被践踏。 这对俄罗斯民族来说是不可挽回的损失，我后悔死了。 看看索尔仁尼琴、罗伊 马德维杰夫等前苏联持不同政见者的忏悔，读读雷日科夫前首相的作品就知道了。 虽然苏联的意识形态有问题，但其中有苏联的价值等贵重东西，很遗憾，孩子连洗澡的水都被扔掉了。 人类是需要精神家园的动物，并不是吃饱了变暖就可以的。 我需要心灵的依靠。 不回东正教，俄罗斯人就活不下去。 中国人并不是没有正信。 三国晋南北朝来了。 五代十国是中国历史上最黑暗的时期。 一切都来了。 新移民统一文化也能与时俱进。 宋代学术文化科技在经济上对外贸易并发达，绝非偶然。 20世纪以来经过百年的教训，第一，从以前传来文化断裂的教训后，现在执政党和整个社会已经开始建立文化自觉，未来将随着小康社会的建设很快出发。 毕竟，中国人是一个自古以来就更加重视精神价值的民族。

“8、世界上许多人类都有宗教信仰。 只有中国极少数国家以标榜无神论、无宗教为荣，把宗教信仰视为愚蠢的迷信。 中国现代人性的堕落和堕落，与全民无信仰不相信果报的无神论广泛流行有关。 ’如上所述，中国人并不是没有信仰。 儒家讲天地人三才，是一种为多神教而强调人的自信、自主的文化信仰。 20世纪标榜无神论，其实并不那么彻底。 孙中山是基督徒，蒋介石被称为基督徒，是儒家思想的信徒，毛泽东是马克思主义中国化的大师，心智不是还不完善吗？ 他一生都在修身。 例如，反腐和掏腰包修理。 齐家不太理想，也不丑。 治平在中国历史上从未有过。 “中国现代人性的堕落和堕落，与全民无信仰不相信果报的无神论广泛流行有关。 ’只是有关。 特别是现代人远离以前流传下来的东西，不仅不能小心翼翼地远走高飞，而且也不怕，私欲膨胀，无知无畏，不能只怪无神论。

9、“五四运动”以来，浅薄了解西方启蒙文化的中国知识界，造就了两种迷信，即民主迷信和科学迷信。 所谓二先生对德先生、塞先生的迷信，在中国百年来不断发生着人文悲剧。 是包括文化大革命在内的重要原因。 这也是清朝300年来，中国文人几代人持续无知的悲哀精神文化的表现。 ”300年来也不是文化倾向，至于文革，原因极为复杂，但与德赛两位老师的关系并不大。 这种历史上广泛的重大结论，不应该用一句话来说，太武断了，就像浅薄的论者和西方人物很快就像中国历史2000年的封建专制云云一样。

“10、所以我厌恶无神论，鄙视唯物论。 我为维护正信而感到自豪。 ”无论是对唯物还是唯心，都没有必要抱有偏见。 唯物论也没那么邪恶。 例如唯物辩证法中，钱学森先生特别受尊敬和尊敬。 任继愈先生说那是使人变聪明的学问。 所以，心情必须再平静一点。 更好。 中国文化宽容，还是儒家的方法好。 不谈怪力乱神，祭祀神，就像有神一样，吾不祭祀，不祭祀。 其实仁道也是对人道和天道的信仰，这是中国人的正信。 关于佛教，始终是外来的中国化道路，在中国信徒有限。 自古以来，包括近现代中国在内，不少优秀人物因为精神上没有道路而沦落为空门。 就像20世纪初期的李叔同一样，其实是件遗憾的事。 因此，社会上对弘一法师的尊崇者很多，真正的追随者极少。 还是以儒家为中心的道家思想比较多，适合中国人。

梅花等朋友，这些都是个人看法，见仁见智。 容易引起争论，争论也没意思。 因为你们是至诚之所，有什么委托，而且关系不紧密，所以只好写了这篇文案，仅供参考。 欢迎批评。

顺祝

进步！

没有家具

年11月16日

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