“《马恩全集》中有关共济会论述的解析”

虽然共济会现在成为热门话题，但目前的共济会研究仍然忽略了重要的一面，知名学者何新已经观察到了这几点。 “《马恩全集》中有几十处关于《共济会》的文字”马克思恩格斯已经留下了很多线索，我们要不要进一步挖掘探索？

以现在的50卷“马恩全集”为关键字进行新闻检索，“马恩全集”中出现的“共济会”的关键字频率共有21次，分散在16个文献之间。 其中马克思有10篇，恩格斯有4篇，马恩有2篇。 按创作时间顺序排序，具体文献来源和频数如下。 (其中12篇出现1次，不注明度数)。

1843年《黑格尔法哲学批判》、1847年《诗与散文中的德国社会主义》、1848年《信息数则》( 1848年11月28日)三次、1850年《新线报》。 《政治评论》第四期发表的书评——托马斯•； 卡莱尔的《现代评论》《1850年3月至4月》、1852年《马克思的恩格斯》《1852年4月30日》、1852年《马克思的恩格斯》《1852年11月10日》、1853年《俄土纷争》 ――不列颠内阁的把戏和诡辩。 ——Neshel Lowstack最近的照片会。 ——东印度问题》《1853年7月12日》、1854年《革命的西班牙》组论文中未发表的片段》《1854年11月21日》、1858年《普鲁士状况》《1858年11月23日》、1870年。 根据国际海牙代表大会的决策发表的报告和文件》( 1873年4月至7月(两次，1878年《反杜林论》( 1876年9月至1878年6月)，1891年《关于原始家庭的历史(巴霍芬、麦克伦南、莫尔根特) <； 家庭、私有制和国家的起源>； 德语第四版序言》《1891年6月16日》，1894年《资本论》第三卷《1894年10月4日》。

根据这些文献，明确了这两个优点。 另一方面，从1843年到1894年，文献几乎涵盖了马克思和恩格斯早中晚的所有历史时期，欧洲1848年革命和法国巴黎公社时代前后的分布更加集中，马恩对共济会比较连续的关注。 另一方面，从文献的类型构成来看，有一点重要的专业书，一点重要的草稿和素材，一点简短的论考、通告和谈话记录，还包括书评、书信和遗稿。 这些文献中渗透着马恩从各个历史时期、研究行业、解体的角度对共济会的思考和分析。 在曼斯特有的历史语境下正确理解共济会的论述，有助于深刻认识共济会这个神秘的“潘多拉之盒”。

列宁指出:“1848年以前，马克思主义哲学的形成特别突出，1848年马克思主义政治思想特别突出，50年代和60年代马克思的经济学说特别突出。” 这既是对马克思主义思想体系迅速发展和完全经历的各个阶段特征的准确概括，也在一定程度上体现了马恩在不同历史阶段思考和处理问题时对“理论武器”的重点和偏爱，但马恩在共济会的思考和解体复制序列中也体现了这一优越性， 因此，我们也按照这个框架来分析一下马恩关于共济会的论述吧。

一、共济会在马克思恩格斯哲学语境下的论述

1844年巴黎会议之前，马克思在批判黑格尔的“考试”构想中间接谈到了共济会。 这证明了马克思观察到了共济会教义中泛神论的神秘主义倾向。 在《黑格尔法哲学批判》中，马克思认为:“《考试》不过是共济会的一套，不仅仅是从法律上确认政治知识是特权。” 马克思说，这个“考试”构想来源于理性国家决定市民社会的规律，这是“逻辑泛神论的神秘主义”，这个唯心主义也是共济会提出的。 共济会高层领导人通过这种政治知识和神秘主义实现了对其他成员的领导和统治。

二、马克思恩格斯在国际共运实践和论战中谈到共济会

1、在马克思·恩格斯关于共济会的记载中，格林、托马斯•； 卡莱尔、金克尔、鲁格、巴枯宁、杜林的影子。 从他们竞相登场，到马克思的反对和批判，都可以看到共济会的防守和阴谋。 在《诗和散文中的德国社会主义》一文中，恩格斯指出:“格林先生到达‘理论的尽头’时，特别是在第295页，他的‘背上好像奔流着很多冰水，全身毛骨悚然’。 但他完全战胜了这一切。 因为他到底是《伟大的人类共济会》的会员。 ”格温作为“真正的社会主义”的代表人物之一，以抽象的人的观点批评了歌德，以文学的形式歪曲了歌德，宣传了对抽象的人的崇拜和对“爱”的宗教信仰。 恩格斯针锋相对，提倡以历史、阶级、美学的观点对待文学思想和作品。 阮的作品反映的正是共济会强烈宣传阶级和谐和抽象的人性之爱的理念，马恩认为这种社会主义是对共产主义运动的庸俗化，从头到脚都是反动的。

在《新线》上。 《政治评论》第四期发表的书评——托马斯•； 在卡莱尔的《现代评论》一文中，马恩是托马斯•； 卡菜尔 封建社会主义的代表人物马恩揭露了他在1848年革命时期前后作为反革命和反民主卫士的形象，批判了他的主观唯心主义理论，特别是“英雄崇拜”，理解了整个历史迅速发展的过程，这就是上个世纪的伊柳美纳特和共济会 指出“魔笛”中的普通道德和极端庸俗腐败的圣西门主义一样简单”这里的“伊利尔·米纳斯特”是指伊利尔·米纳斯特，18世纪后半期在巴伐利亚活动的共济会反派之一的“魔笛”是共济会的自由魔笛。 在共济会，充满神秘的个人偶像崇拜精神，坚信万世不变的决策社会迅速发展的自然规律的普通会员是领导者的工具，只会盲目执行领导者的意志。 在这里卡莱尔成了共济会的路人，这种个人崇拜和阴谋主义也对许多工人组织产生了不良影响。

《马克思的恩格斯》《1852年4月30日》一书中写道:“鲁格在他的信中攻击金克尔为普鲁士亲王的代理人和共济会会员。”金克尔代表弱小的德国资产阶级民主派。 这是因为在马克思看来，“他留在自己党的队伍中完全是因为误解”。 这种“误解”实际上在各国革命流亡者之间普遍存在。 为什么这么说呢，因为马恩强烈要求他们的获得和团结，而且包括共济会的“有意安排”在内，不能不让他们渗透和侵蚀党。 细节也需要注意。 在马克思的语境下，“普鲁士亲王的代理人”和“共济会会员”是并列关系，这在某种意义上体现了两者优势需求的统一性。

《马克思的恩格斯》( 1852年11月10日)中也有共济会的记述。 “昨天的罗伯特•； 伯姆的大会报道。 她曾经和伊曼特一起在会议场的‘共济会酒馆’的走廊里。” 这个“纪念罗伯特•； “伯姆大赛”为•； 鲁格及其捍卫者组织的1848年革命著名活动家罗伯特•；； 伯姆、马克思在《伯姆》中高度评价了他与庸俗民主派完全不同，忠于人民利益，指出了德国资产阶级民主派观点的局限性和温和性。 至于鲁格，马克思已经在《德法年鉴》时期和他诀别了。 在与革命流亡者的团结和斗争中，特别是在维利·西尔·波斯派分裂同盟日益严重、“科伦坡共产党事件”的触发下，马克思对这些革命流亡者与共济会存在着复杂交织的思想和组织联系一事不再警惕。

在“社会主义民主同盟和国际工人协会”中。 在根据国际海牙代表大会的决定发表的报告和文件中，“共济会”，即“国际日内瓦分部的后面隐藏着秘密同盟的中央局； 在那不勒斯、巴塞罗那、里昂、汝拉等国际支部的后面，隐藏着同盟的秘密支部。 这是共济会的组织，国际普通会员及其指导中心甚至不怀疑有这样的组织存在”“在里斯本，莫拉戈将几个葡萄牙人(国际会员)拉入同盟。 但是，他认为这些初学者不可靠，所以他背着他们成立了由共济会会员招募的最坏的资产阶级和工人组成的同盟小组”。 这两个记述都与巴枯宁密切相关。 马恩不断警告巴枯宁主义者，但他们宁可以“反权威”的名义分裂国际工人协会，企图分裂国际工人运动。 马恩对巴枯宁宗派团体进行的“共济会组织”性质判定，不仅涉及该团体成员成分的多元性、复杂性和组织形式的阴谋宗派性。 再者，在巴黎公社失败、各国资产阶级政府共同围剿国际的大背景下，以巴枯宁为首的社会主义民主联盟充当了国际工人协会、各国工人阶级利益的敌对力量。 这时，马恩强烈感受到共济会这样的隐藏力量正在渗透国际共运、工人阶级，并分化。

在《反杜林论》中，恩格斯说:“实际上，我们在这里已经不在共同社会之中了。 不如说在《魔笛》里。 只是，满脑子都是共济会牧师的查拉斯特罗，和我们更深刻更严厉的道德家相比，并不是‘二等神父’。” 恩格斯用“更深刻、更严谨的道德家”反驳杜林，认为杜林宣扬超阶级、超历史永恒的道德是共济会理念的“复制”，同时无微不至。 恩格斯与杜林的这场争论是马克思主义和机会主义的抗争； 马恩深刻认识到，每当工人运动走向低潮，各种机会主义就会滋生和蔓延。

2 .在马克思·恩格斯关于共济会的叙述中，我们可以看到马恩观察共济会在稍重大的历史事件中的态度和作用，同时给出了公正冷静的评价。 这集中反映在法国巴黎公社时代前后。 在《法国内战》的两篇草稿中，马克思说法国共济会属下的支部和个人参加了法国巴黎公社的运动。 马克思为了反驳也先中伤公社“一小撮‘罪犯’和‘假释犯’的工具，巴黎人渣的工具”的发言，说:“这话是谁告诉他的？ 工商会议所的代表，也就是代表七八千工商业者的发言之一。 他们去凡尔赛亲口告诉他这件事。 另外，共和同盟、各共济会分会也派代表进行了示威游行，并同样表示。 但是，他到最后都很顽固”，并解释说“巴黎各阶层发表了意见”。 这里提到的共济会，根据史料记载，是指法国大东方社会所“哲学蜂巢”。 这是法国共济会的大帮派，他们曾经和公社一起战斗过。

同样的证据还有，诸《附录:卡片•； 根据马克思与《雷蒙德》记者谈话的记录，谈话是巴黎公社被镇压后，公社的一部分成员也是国际工人协会的会员，因此各国资产阶级报纸据此诋毁国际策划，参加了最近的巴黎起义这一“阴谋”活动。 与这种诽谤攻击对比，马克思非常机智地回答。 如果只有“公社各机构有多个协会会员”才能盖棺定论的话，“话说，这也是共济会会员的阴谋。 因为他们以个人身份参加公社活动的并不少。 如果教皇真的宣布起义全部由共济会会员开始的话，我也不奇怪。” 马克思反驳了这些攻击，再次说明了法国共济会参加公社运动的基本事实。

马克思对共济会参加公社运动这个问题保持着辩证的态度和革命的阶级警惕性。 共济会的加入与好处问题有关。 公社没收教会财产、打击教会体制的方法部分符合共济会的好处需要，而且共济会内部有自身两极分化的多而杂的阶层。 (马克思强调共济会越来越多地以“个人身份”而不是“组织的名义”参加)，公社组织成员众多而庞杂的性和革命措施的不彻底性，最终导致了两种不同力量的这种“合流”给公社带来了许多消极的结果 在《马克思的恩格斯》、《1870年4月28日》的信中，马克思就后来担任巴黎公社社员的“富尔兰”说:“昨天晚上，共济会法国支部、《法国人支部》等把他和蒂巴迪 道•； 布朗、塔兰迪等也想参加宴会。 这些法国大革命的失败者都向他献殷勤，但他很了解这些家伙的内情”。 可以看出马克思高度评价了他像弗洛伦斯一样敏锐的政治洞察力。

3 .在马克思·恩格斯关于共济会的论述中，也可以看到，除了教义理念共性的特征之外，马克思还注意到其迅速发展依赖于各国资本主义迅速发展的程度和阶级力量的对象。 在《信息数则》《1848年11月28日》中，有以下关于普鲁士·共济会的记述。 “今天，我们认为有必要报道更确切的事实。 共济会柏林“三君主”总分会(普鲁士亲王是普鲁士共济会的最高首脑，如同腓特烈·威廉四世是普鲁士教会的最高首脑一样，大家宣布终止共济会“米娜发”分会的活动 为什么？ 因为这个分会吸收了犹太人的入会。 于是通知犹太人！ ”前文中，笔者谈到了“普鲁士亲王的代理人”与“共济会会员”的关系，马克思在这里给出了确定的答案。 “普鲁士亲王是普鲁士自由梅森的最高首脑”。 这不仅证明了以普鲁士亲王为代表的容克地主阶级和普鲁士自由梅森的好处相同，而且在工人阶级和农民阶级面前显示出容克地主阶级在普鲁士自由梅森中的主导地位。 这样的场面可以在马克思的《普鲁士状况》中看到。 “亲王在[国务院]介绍他的儿子时发表了反动演说，在共济会会员大会上发表了另一个反动演说，向橙色协会组织发出了反动呼吁。 他并没有因此而加强自己的地位。 但是，他因为内阁之下事态发展迅速而勃然大怒，但这吓坏了内阁。 ”容克地主阶级不愿意产生强大的德国资产阶级。 就像德国资产阶级不愿意产生成熟的德国无产阶级一样，容克地主阶级的封建强硬性和德国资产阶级的自由弱性在反动的名义下，结成了矛盾体的同盟。 这是对普鲁士共济会的真实写照。 比英法共济会更封建和反动。

在《革命的西班牙》小组论文中未发表的片段》中，马克思回顾和总结1824年至1824年的西班牙资产阶级革命时，其详细内容之一涉及西班牙共济会，《马德里日报》指出， 为了回应自被绞死的1854年以来日益高涨的西班牙资产阶级革命形势，马克思发表了题为《革命的西班牙》的文案，从侧面证明了西班牙共济会积极参加反对封建专制的斗争，马克思在这些人中 但是马克思暴露了其不彻底性和阶级的局限性。 同时，鉴于西班牙人民的民族优势及其对自古流传下来的革命快速发展的影响，这几个对理解西班牙共济会至关重要。 因此，西班牙共济会没有普鲁士共济会那样在强烈的封建主义主导下与资本主义通婚的特点，在一定的历史时期也体现了资本主义上升期革命的积极侧面。

在《俄土纷争》中，马克思把场面转换成了英国。 另外，这是对共济会的详细记述，“7月7日曼彻斯特学派的代表在哈利法克斯的共济会堂举行了赞成和平的大众大会”，可以看出英国共济会的特点。 曼彻斯特学派发起的集会为什么要在共济会堂举行？ 答案很简单，不仅两者紧密相连，共济会堂是宣传“自由、和平、友爱”的“圣地”，曼彻斯特学派主张的“贸易和平论”也与这一理念“不一致”，因此共济会指示的死亡。 通过自由贸易的方法，英国可以将越来越多的国家和民族纳入其殖民体系，在世界范围内剥削各国劳动者越来越多的剩余价值，企图称霸欧洲和世界。 另一方面，反对对俄罗斯发动克里米亚战争也是出于政治平衡的需要。 当时的俄罗斯是欧洲反动势力的总代表，维持这个“最后的支柱”，有助于遏制国际无产阶级革命运动，防止本国工人阶级运动的复活和恢复。 由此可见，英国共济会确实要比其他国家的共济会更“深谋远虑”。 经济自由主义可以向内拉拢和分化本国的工人阶级，向外通过经济殖民的方法“不战而屈人之兵”。 资本雇佣劳动规律的发挥在这里更加充分和明显。 这种“成熟性”对无产阶级来说也是最危险的。

三、马克思恩格斯在政治经济学语境下论述共济会

正如马克思所说，资本主义博爱本质上是劳动与资本之间的战争，这不仅描述了法国六月革命这一“无产阶级与资产阶级的第一场伟大战役”，更是以马恩领导下的国际共运与资产阶级主导的共济会抗战史为高度 前者是“全世界无产者团结”，后者是“全世界兄弟”，两者似乎“难分伯仲”。 即使在梅林看来，后者也表示:“这种自发的理解必须在历史的历次风暴中，比马克思和恩格斯的书中科学揭示和论证的、劳动者的阶级自觉要坚强和可靠得多。”

这时，我们不得不问，“这种自发的理解”到底是怎样的力量才是那么“牢固可靠”的。 “兄弟”是什么样的“兄弟”？

马克思在《资本论》第三卷的这句话中，直接打破了梅林说的“这种自发理解”的“源动力”——平均利润率法则。 “这种自发的理解”来源于“直接的经济利害关系”，“通常的阶级同情”也只是其衍生品。 正如马克思所说，“这一优势强大到可以顺利征服马拉钢笔、恐怖主义党断头台、拿破仑之剑、教堂十字架和波旁王朝纯正血统”，除此之外，更重要的是，在资本的旗帜下，资产阶级以共济会的名义 但是，这种“团结”仍然无法打破平均利润率下降和剥夺者剥夺倾向的羁绊。

接着，马克思得出了以下结论。 “我们在这里得到了像数学一样准确的解释。 为什么资本家在他们的竞争中表现出彼此是假兄弟，但面对整个工人阶级却组成了真正的共济会团体？” “假兄弟”三个字是第二个问题的最好答案。 而且恩格斯在《原始家庭的历史(伯霍芬、麦克伦南、莫尔根特)》中。 《家庭、私有制和国家的起源》的德语第四版序言》中，反驳麦克伦南时是这样说的。 “这是因为，有人称呼天主教神父、修道院女院长为父亲或母亲，修道士、修女，甚至共济会会员和英国同业公会会员在庄严的集会上，彼此以兄弟姐妹相称，但父母、兄弟、姐妹等的称呼从根本上说是没有意义的 根据恩格斯的话，共济会会员互相使用的“兄弟”对血缘关系的兄弟来说是“完全没有意义的称呼”。 正如资本家是资本的人格化一样，这个“兄弟”只是总资本剥削总劳动、共同占有和分割剩余价值时人格化的比喻。

马克思在政治经济学中论述说，这种找到共济会资产阶级联盟经济基础的资产阶级兄弟联盟，由于其固有的历史性，正与资本主义一起走向自我崩溃，与国家和阶级一起消亡。

四、结论与启示

通过解读《马恩全集》中关于共济会的论述，可以得出以下三个结论和启示。

第一，必须正视共济会的客观实在性。 共济会的诞生和发展与近现代西方资本主义的迅速发展密切相关，决不能轻易归于“阴谋论”。

第二，必须警惕和防止共济会的存在迅速发展。 共济会一直是国际共产主义运动的敌人。 共济会始终没有放弃向国际共运的分化和崩溃。 理论上说，在攻击马克思主义学说的实践方面，它侵蚀和腐化了工人阶级的队伍和组织。 传播资产阶级思想和利用时机主义思潮是共济会常用的“两大法宝”。

第三，必须冷静看待共济会的存在迅速发展，人类社会和自然生态面临的风险和挑战。 共济会内部组织大体上通过资本垄断，实现了少数“精英”对世界人民的掌控和统治。 这个统治可能是白宫的政令、联邦储备系统理事会的货币、盟军的火炮，也可能是史密斯的书籍、莫扎特的歌剧、默多克的媒体，也可能是不育治疗的疫苗和转基因的食品等。 在那些真的是“最无愧于他们的人性(资本类的存在物)，能够适应”的条件下的共济会主导的国际环境下，资本主义的国际大概就是战争。

摘自《全球视野·全球视野》第498期、年第9期《世界社会主义研究动态》)

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