“高戈里：海淀法院对烈士名誉侵权案宣判背后的东西方文化对撞”

果戈理

年1月7日

年12月21日，北京市海淀区人民法院针对狼牙山五壮士名誉侵权案，《炎黄春秋》前执行主编黄钟、洪振快试图贬低狼牙山五壮士，但为维护名誉权的诉讼请求被驳回，维护抗日英烈名声的郭松民胜诉。 在这个案例的背后，有东西方文化，特别是东西方价值观和思维模式的冲突。

关于中美文化的差异，前美国总统国家安全事务助理国务卿、国务卿美国著名战术家基辛格于年10月31日与中国全国人大外事委员会主任傅莹的对话中表示，美国历史上很少有人学习过中国的哲学思想。 美国倾向于把所有问题都变成规则问题，中国倾向于把问题看成历史进程。

笔者认为，北京市海淀区人民法院对狼牙山五壮士名誉侵权案的判决，作为载入史册、反映东西方文化冲突的典型案例，深入展开到了以下层面。

这件事的起因是，在《炎黄春秋》上刊登黄钟、洪振快贬低狼牙山五壮士的《狼牙山五壮士的详细解体》(以下简称《详细》)后，学者郭松民在本微博上表示:“反对历史虚无主义，不能动摇这些狗娘们吗？ 黄钟、洪振快据此起诉郭松民，严重侵犯了两原告的人格尊严和名誉权利。

海淀法院认为，本案的核心问题是郭松民的行为是否构成侵权。

由此引发了法律解释对侵权问题的社会分歧，其背后存在东西方做法方向性的差异，进而西方做法理强调程序正义，华夏法理学更强调文案正义。

支持原告方面坚持强调西式程序正义的法理学，认定说坏话是侵权。

支持被告的一方具有比中国式更强调文案正义的法理学，他反驳说:“如果单方面追求程序正义的法理学，而无视文案，那么东北抗联、八路军、新四军以及中国人民解放军的指挥官不是都要向日本军国主义者道歉吗？” 要说为什么，那是因为在响彻全中国的军歌《我是士兵》中，一句家喻户晓的歌词打败了日本的抢劫狗。 作为狗被骂，怎么说也和同事一样。

中国位于与东亚大陆外界隔绝的环境中，培养出重视血缘伦理的宗法文化，从而也形成了以宗法观念为基础的核心法文化。 与西方人不同，中国人的理想法是三位一体的人情天理和国法。 只有情、理、法三者结合全面思考，才是评价是非善恶，衡量是否应承担法律责任的根本依据。 情理、合理、合法这些常用词的语序进一步体现了中国人掌握了三者的轻重关系。 情理为首，合理性次之，合法次之。

基于这种从中国以前传下来的法文化，北京市海淀区人民法院在判决书中写下了情感因素。

&hellip； &hellip； 《细节》这篇文章试图通过强调史料之间的差异和微妙的差异，来质疑和颠覆狼牙山五壮士的英雄形象。 这篇文章应该说在一定范围和一定程度上伤害了社会公众的民族和历史感情。

正因为崇拜西式法律文化，持有西式法学理念，原《炎黄春秋》执行主编黄钟败诉后，向审判长表示:“我也在学习法律。 这是中国共产党的法庭还是中华人民共和国的法庭”。 为什么要在判决书中提到共产党的历史？

正因为以司法理念深厚的中国法文化为基础，王继延审判长严正地回答了法庭上悬挂的国徽回答了你的提问这一义正辞

事实上，审判长可以做出更具对照性的回答。 你不是依法的吗？ 那我告诉你，红县神州沃土中渗透着无数先烈鲜血的《中华人民共和国宪法》回答了你的问题。

遗憾的是，王继延审判长回答中重复的法理学在当今中国法学界的主流中得不到广泛认可。

我的一个朋友是法学硕士，他的家人是法律界的高级官员，正在闲聊这件事。 我要说本案的判例是从法理上更强调程序正义，还是文案正义，其更深层次是东西方做法文化的冲突，道理重于法，还是法至上？ 我的朋友毫不犹豫地认为，依法治国当然只有法至上，必须多次强调程序正义，这是法学界的共识。 我们国家最大的问题是司法不能独立！

讨论中，这位朋友多次要用程序正义的法理学代替倾向于重视文案正义，而非法律的中国法治文化。

东西方文化冲突的背景中，东西方的价值观，特别是价值取向是冲突的。

文化以前传下来的核心是价值观。 价值观的核心是价值观。 东西方文化的价值观是相反的。 西方人主张维护权利本位，义务服从权利，高举工具理性的旗帜，更加关注个人权利。 与西方人强调个人权利不同，中国人坚守义务本位，把义务视为第一性，把权利视为义务的衍生品，把权利服从义务，高举价值理性的旗帜，更加关注整体利益。 对此，我在《变心从国民党六十军到共产党五十军》《四川人民出版社年四月再版》中做过许多历史实例的分析。

在前面的讨论中，值得一提的是，如果反复使用程序正义法理取代注重文案正义、而非法理学的中国法治文化，那么下一个问题不就是中国人的价值观也将西化、以义务本位取代吗？

在这个问题上，我的朋友无言以对。 “我从没想过这个问题。

事实上，我朋友没有预料到的问题是，北京市海淀区人民法院对狼牙山五壮士名誉侵权案的判决书中，已经东西方价值观冲突后，华夏文明顽强延续的经典印记同样为了维护尊严，《炎黄春秋》方面的黄钟、洪振快追求个人人格尊严和名誉权利。

应该说，东西方的价值观，特别是价值观都是中性的，不分优劣，各有长短，扎根于特定地缘并与之相适应的本民族自古流传着文化沃土。 但是，国内有许多背离中国现实，尊重西方价值观，盲目迎合西方话语霸权，用西式优劣标准评价不同民族文化，贬低中华文化，否定中国共产党领导的人民革命和社会主义建设的书房秀才。

对此，我曾提问如下。 与西方文化以前传下来的相比，中华民族文化以前传下来的东西确实有很多不足和缺点，但在四个文明国家中，只有中华民族的大一统延续至今。 中华民族文化以前传下来的东西，可以说没有必要继续下去吗？ 中国共产党，特别是今天的中国共产党，确实有很多问题，但是这个黄钟、洪振快在法庭上不屑一顾的党，从几十个贫困学生身上，光是浴血奋战28年就建立了新中国，成立了党，90年就被流沙淹没了，贫困的旧中国被列强欺负了。 可以说中国共产党没有必要开辟道路吗？

研究了北京市海淀区人民法院对狼牙山五壮士名誉侵权案的判例，更深入的反思是宇宙观问题，也是哲学的基本问题。 也就是说，思考和存在哪一个是第一性的问题。 其中，既有不分民族的思考之病，也有东西方文化的冲突。

宗教作为精神文化的源泉，为道德规范乃至法律规范奠定了思想基础。

西方的宇宙观，从信仰宗教观中反映出来、统一的造物主中产生的，是内心对道德法则的敬仰和敬畏，造就了西方人崇尚契约精神以前就流传下来的、遵循规则法理学的行为方式。

中国老百姓的宇宙观里也有神仙，神仙很多。 与西方不同，中国老百姓对神灵的供奉非常实用。 例如，除了驱邪驱邪、延年益寿、求财求福、求子求嗣等可靠的供奉祈愿外，还经常评价因灵和不作用而供奉的神，如果不成功，也会改变主。 中国人从实际出发的行为方式也来源于此。

东西方宇宙观各有优缺点，需要取长补短，但如果不盲从西方世界观，吸取西方学术思想洋风化，很容易走向唯心、唯理、不实的极端。

在我工作的范围内，我曾经想写政治论的报告文学。 那一年，国家税务总局在全国省市两级选派八名税政业务骨干赴北京，全封闭式起草国在上海执行增值税改革试点方案。 草案拟定后，国家财政部派出了几位全国顶级税收专家。 因此，以草案为中心，在过渡期设置了多重增值税税率和退税率，双方展开了激烈的争论。 值得一提的是，许多争议问题是，胜利者不是财政部派来的专家，而是8位熟悉公司经营情况和基层税务机关征管实际的税政工作骨干。 因为，财政部派遣的专家基于西方引进的增值税原理，8人的税政业务核心放在办公桌上是西方增值税原理无法应对的中国实际问题。 财政部派来的专家都是中国人，心中充满华夏民族的鲜血，接受着中国共产党一切来自实际的思想教育。 在中国的实际问题面前，他们过去屈尊俯就，与税政实际工作人员一起创造了增值税改革的中国模式。

虽然我不熟悉法律界，但我确信在实际审判中，许多法官都遇到过类似的案件。 完全依法判决的话，合情合理也说不上来。 于是，从实际出发，灵活地做出判决。

北京市海淀区人民法院对狼牙山五壮士名誉侵权案的判决，经典地体现了唯物主义世界观不是从教条上具体的法律条文出发，而是从维护社会公众民族和历史感情的最大实际出发。

显然，关于国家法律的起源，欧洲大陆法和英美判例法都有所不同。 我大胆地命名了。 这与西方的做法文化以前就传下来并在华夏大地上扎根的情理法和中华法不同。

与宇宙观密切相关的是思维模式。

西方的思维模式是科学分解思维，重视具体的科学分解，善于正确分解西医等具体事物的细节。 中国人的思维模式是整体统一思维，重视整体态势，宏观把握整体矛盾的辩证关系，如中医。 两种思维模式各有生存所需的地缘土壤，各有利弊，也有在全球化大潮中趋利避害的快速发展诉求。

问题是，黄钟、洪振快们有了西式的科学分析思维后，其弊端膨胀到了极致。 他们通过考证细节的方法，将观众的视野从只见树木不见森林，从抗日战争中的艰苦战斗转移到拔崖般的细节考证上，将参与者的感情从狼牙山五壮士生死存亡的选择转移到拔萝卜般的诘问上。

黄钟、洪振快们看起来用西洋式科学拆解思维，但用极端的方法最终走上了反科学的道路。

因为，黄钟、洪振快多次都是既不是好人也不是坏人的认识标准。 就像幼儿园的孩子懂童话一样，现实生活并不是非黑即白的简单事情，就像太极图藏在阳中，不成阳对一样。

狼牙山五壮士英雄事迹的详细表现，即使有不妥之处，也有基于其内在现实主义的合理性。

心理学中有陷入沉思的心理这一概念，是谁都可能有的常态心理。 它有一个有经典心理学实验的心理教室，突然开枪，劫持事件，然后事件结束。 主持人让在场的学生写详细情况。 结果，现在正在接受心理学训练，还很吃惊的大学学生们，不知不觉中被搅拌，追述着真相。 细节很多，也和真相相反。

我在长篇记录文学《变心从国民党六十军到共产党五十军》中讲述了抗美援朝第四次大战期间志愿军第五十军四四七团十八勇士夜袭水原城。 我采集的时候，遇到了困扰我很久的麻烦。 那是一场深入敌后观火的混战。 在许多细节上，不仅是已故亲历者戴汝吉、吴亮和在世亲历者王洪信(现沈阳)，在1951年史料上也有很多不一致之处，捕获的舌头细节不仅混乱到审判时，更是曾盛气凌人的美军第25位。

30多年前，我所属的步兵联队从战场回来整理英模事迹时，曾遭遇过生死存亡的尴尬时刻。 人类神经非常紧张，几乎都集中在离开自己消灭敌人上。 你觉得谁还记得那么多战场的细节？ 当时我团有二级战斗英雄，攻击无名高地时，他所在的突击队几次干扰攻击，死伤惨重，最后他一个人从侧方攻下高地占领。 这个过程可以通过许多集团的首长在集团指挥中使用的望远镜清晰地看到。 但是，战后，如果让这个平时就有点木讷的山区农家子弟讲述战斗的详细情况，就能让炒股的同志昏过去。 所以，之后的事迹材料，只能保证基本事实准确，具体细节差不多。

在和平环境下很难验证战区的细节。 抗战时期敌后的反扫荡作战还没结束，怎么办？

黄钟、洪振快等人带着西式的科学理念最终走上反科学道路的详细考证是有目的的，我的朋友老普(本名张保田)在博文《简析狼牙山五壮士的〈详细解体〉》中见血。

如果说“细节”这篇文章隐藏了拔萝卜跳崖的目的，那么在去年5月，洪振速的另一份文案打破了伪装，赤裸裸地上阵。 在这篇文案的最后一句中，洪振快诘问《晋察冀日报》为什么在事发后的30多天里，信息通信违反了应该真实的基本要求，做出了不真实的报道？ 。 最初关于五壮士的报道违反了信息通信真实的基本要求，进行不真实的报道，企图彻底否定狼牙山五壮士，这是洪振快的真正目的。 看着真穷的匕首，自己却没有力量。

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