“山西陶寺遗址就是4000年前“尧都”？”

传说中的尧帝终于被考古学证实了吗？ 上周六( 12月12日)，进行了1978年已经展开的山西陶寺遗址发掘工作，出版了第一份挖掘报告。 来自全国考古界的百位专家学者举行座谈会，确认陶寺遗址为中国最古老的王国都。 作为相关行业权威的北京大学教授李伯谦今年年初也断言陶寺是传说中的尧都平阳。 许多人感到惊讶，发生了中国考古学上的大事。

但是，长期以来，由于没有直接的考古证据，中国王国的历史只能追溯到商朝，夏朝的存在也受到质疑。 那么，陶寺遗迹是中国第一个王国，甚至尧都，到底有什么证据呢？

其实，围绕尧都的争论持续了多年，恐怕争论还会持续很长一段时间吧。

1978年至1985年间，陶寺遗址出土了大量象征王权的龙盘、玉石钿等奢华陪葬品，以及有可能将中国文案历史推向800年前的毛笔朱书等珍贵文物。 专家认为，明显的贫富分化、设防的城市、城内功能分区、大型宫殿、甚至观景台等礼仪性建筑，都表明是王国之都。 陶遗迹所在地山西临汾，正好是传说中平阳的所在地，观景台也是《尚书·； 尧典》的记述。

但是，据注意者网消息，许多学者对尧都的结论持谨慎态度。 年的一篇报道称，朱书实际上只有两个符号，但观景台目前只是在打桩土地的基础，今天将其恢复为高耸的石柱，缺乏直接的证据。

作为这个考古发掘项目的主持人，陶寺遗址考古队的领队何努力小心翼翼地说:从目前的情况来看，陶寺遗址最有可能是尧都平阳。 他不希望陶寺遗迹像安阳曹操墓一样，被缺乏理性的群众呼声所裹挟而骚动。 北大文博学院院长赵辉则说，要理解陶寺遗迹的研究，至少必须工作100年。

在陶遗迹中发现的彩色画龙盘

媒体广泛流传的陶寺展望台

其实了望台只是考古工作者的复原产物

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《光明日报》14日报道，陶寺还有多少未解之谜？

12月12日，《襄汾陶寺19781985年发掘报告》出版之际，全国考古界相关行业的专家学者约100人，在中国社会科学院考古所对陶寺遗迹和陶寺文化进行了探讨。

陶寺是史前巨无霸

陶寺遗址位于山西省临汾市襄汾县东北约7公里处，总面积300多万平方米，几乎相当于430个世界杯足球场、7143个标准篮球场，无愧于历史城市巨无霸。

1978年至1985年，社科院考古研究所山西队与山西省原临汾行署文化局合作，为寻找早期夏文化大规模发掘陶寺遗址，主要发掘居住地和大片重要墓地，总面积约7000平方米，坟墓1100多个。 发掘了大量陶器、石器、骨器、玉器、道具、礼乐器、装饰品等珍贵文物。 早期王级大墓中，象征王权的龙盘、陶鼓、鼍鼓、石磔、木器、彩色陶器、玉钿等奢华陪葬品震惊国内外。 并且，最初的红铜铸铜铎和朱书文案，开始让学术界认识到陶寺遗址在中国文明起源考古研究、夏文化探索等古代史考古探索中独特的重要学术价值。

据《襄汾陶寺19781985年发掘报告》主编、社科院考古所研究员高炜介绍，该阶段考古工作明确了陶寺遗址的范围，确定了陶寺文化早、中、晚三期的分期和文化性质，陶寺文化大致年代为公元前2450年前1900年 早期王级大墓的陪葬品是数百件高级奢侈陪葬品，与80%空一无所有的老百姓墓葬形成鲜明对比，代表着当时社会许多纷繁的阶级制度、极度的贫富分化，甚至阶级对立。

据资料显示，遗址内有约8000平方米的夯土地基，从残存的遗迹推测，该地基上曾有280平方米的宫殿建筑。 直径40厘米左右的柱基石的发现，更可靠地表明了宫殿空前的耸立。

陶寺是四千年前的都城吗？

1978年至1985年这一阶段陶寺的考古发掘和研究，未能解决陶寺是否为都遗址的问题。 1999年，考古方面的新发掘和研究再次展开。

从2002年开始，陶寺遗址考古工作被纳入国家科技支持项目中华文明探源项目，研究的目的是判定陶寺遗址是否都城、陶寺文化社会组织是否进入国家。 经过十几年的考古工作，发掘了总面积约8000平方米，发现了作为都城所需的许多要素，即城墙、王陵、宫城、平民居住区、手工业区、仓库区、礼貌建筑。

据社科院考古研究所夏商周研究室副主任、研究员何馥介绍，陶寺作为都城，城内功能区划齐全，宫城位于城中偏北，工官管理的手工业区设在城内东南部。 从事农业的一般居民区设在市内西北部。 大型仓库区在宫城的外侧东部。 城市东南有夯土地基的地方，何馥推测它是观测祭祀台及其附属建筑，城外的北偏西是祭祀地祇的泽中之方丘及其附属建筑，并加以证实。 何馥还表示，在今年的挖掘过程中，他发现宫城正南门有两根长夯，可能是奎屯的建筑基础地。 他解释说，这座建筑物与故宫午门两侧的雁翅楼相似，具有很强的礼仪性。

如果说观景台等遗迹确实是推测的礼仪性建筑物，那么陶寺就是现在考古发现的先秦时期功能区划最完整的、具有典型双城制模式的都遗址，也可以说是四千年前的北京城。

陶寺真的是尧都吗？

随着考古发掘和研究的发展，许多专家都认同陶寺是都城的看法。 专家推测，如果结合相关史料和传说的记载，这里很可能是尧之都平阳。 正如北京大学考古文博学院教授、博士生导师、夏商周断代项目首席科学家李伯谦所说，陶寺为尧都，是文献记载的尧中心和都城所在地。

他认为，明显的贫富分化、坚固的城堡、大型礼仪建筑、文案、铜器、大型仓储设施、大型宫殿建筑基础地、高规格墓葬等是评价文明形成和国家出现的标准，这些都在陶寺。 因此，陶寺是中原地区最先进入王国阶段的代表性遗迹。 他说。

临汾叫平阳，根据史书记载，帝尧曾经建造在这里。 这里的种种发现又证明了陶寺是都城。 陶寺继公元前2450年公元前1900年之后，瑶的活动年代是公元前2100年公元前2000年。 据此，中国社会科学院考古研究所副所长、研究员白云翔表示，陶寺为尧都，空之间与内涵有着很高的一致度。

中国考古学会理事长、中华文明探源工程首席专家、中国社会科学院考古研究所所长王巍表示:“根据一系列考古学证据链，陶寺遗迹在年代、地理位置、陶寺遗迹的内涵、规模和等级及其所反映的文明程度等方面，与尧相当协调。 后世的历史文献记载、当地民族志资料的证据、地名、甚至方言等，都指尧都在晋南临汾一带。

从37年前开始发掘，考古学家一直在探索陶寺遗迹的性质。 现有许多证据表明陶寺是尧都，但考古学家一贯持严谨的学术态度，还没有到可以断定的时期，陶寺与尧都之间的等号需要越来越多的证据和研究。 虽然无限接近真理，但真理向前迈进一步可能是谬误的。 考古学家们还在努力中。

(光明日报记者李韵)。

陶寺遗迹

从陶寺遗迹出来的玉钿

《京华时报》年08月03日报道

社科院考古所称，尧舜的发现受到各方质疑

陶遗迹位于山西襄汾县陶寺村以南，汾河以东，塔儿山西麓，距县城约15华里。

隐藏在麦田里的这个考古现场，在47岁的霍努人心中有多沉重，以及他是中国社会科学院考古所研究员和陶寺遗迹考古队的领队，都不太清楚。

两个朱书记号

陶寺遗迹于20世纪50年代被发现。 1978年至1984年，为了寻找历史上最早的朝代夏朝遗存，中国社会科学院考古所联合山西临汾地区文化局，对陶寺遗址进行了首次大规模发掘。

当时何努还是个年轻学生，从小就对京城古塔寺院产生了浓厚的兴趣，他于1981年进入北大历史系考古专业，主修夏商周考古。

发掘结果表明，陶寺遗迹与所谓的夏墟没有关联。 考古队揭露了6000多平方米的居住区和埋葬区，发掘了1300多个坟墓。 其中包括9个大型坟墓，出土了绘有龙纹的陶盘、玉器、木器等文化财产。 从发掘的墓葬来看，当时的社会已经呈现出金字塔形的等级结构，塔尖上的大型坟墓遗物丰富精致，有鼍鼓、彩绘龙纹陶盘等重要礼仪器，墓主是掌握祭祀和军权的部落首领，最初具有王者性质 占墓葬总数90%的小型坟墓，坟墓只能躲藏，死者往往不长，必须是平民阶层。

这些现象反映了当时社会等级分化明显，充分证明了社会的多元性、混合化的程度和文明化的过程。 一位学者很快就把它与古代史传说中的尧帝联系在了一起。

两件出土文物引起了人们的长期兴趣。 其中之一是陶寺晚期墓出土的铜铎。 化学定量分解铜97.86%、铅1.54%、锌0.16%，采用合范铸造技术制造。 铸造工艺粗糙，器壁厚度不均，但结合范铸尚属罕见的创意。 这是迄今为止已知的中国最早的金属乐器。

在陶寺遗迹中发现的陶制扁壶，有可能改写我们对中国拷贝史的认识。 扁瓶两侧有用朱砂写的两个符号。 许多专家认为，一个是复制品，对另一个符号意见分歧很大。 何努将其解释为尧，连接文、尧来解释，也许是当时人们对尧帝的赞美。 另外，也有专家将后者的符号解释为命、昜、邑、唐等字。 也有专家说这不一定是一个字。

很可能是复制品。 北大文博学院院长赵辉表示，甲骨文被发现时，往往文字连缀，连成一片。 即使我们一时不能准确判断这些文字的意思，也不影响认定它是复制品。 我们必须得出结论，在陶遗迹中，目前发现的只有这两个符号，当时已经缺乏复制的证据。

受到质疑的展望台

位于城址东南部的建筑物地基是考古发掘中最引人注目的发现，也是围绕其展开的争论最多的地方。 何努被称为观象祭祀台。

这是一个平面为半圆形的平台，在其中心观测点考古学家发现了内外三周的圆形夯土构件。 圆心观测点东约25米，是深埋在地下约3米处的弧形夯土，地基上没有遗存。 何努发现，夯土地上有多处特意留下的缺口，每个缺口的宽度都在20厘米左右。 这些切口是用来做什么的？ 努假设:在夯土上可能原本就建有夯土柱和石柱。 切口是柱子之间留下的观测间隙。

在众多天文学家的协助下，何努和考古队员经过几年的模拟观测，站在圆心观测点向东望塔儿山，在冬至、夏至、春分、秋分等重要节气中，正好可以从夯上几个相应的观测间隙看到太阳升起。 什么努力在那个基础上解体了。 当时，人们通过观测日出位置的变化来明确节气和农业季节。 这个遗迹是展望台，很可能兼具祭祀功能。

在天文学界，何努力的发现和推断得到了比较广泛的承认。 已故著名天文学家席泽宗院士称陶寺观景台的发现是中国天文考古的真正开始。 在中国科技馆，陶寺观景台被模拟复原，作为华夏先民的重要科技成果被介绍给参观者。

但是，天文学界的肯定并不能消除考古学界的疑问。 正反双方的争论是巨大的。 支持者说，这是目前世界上最早为人知的展望台，这个发现无疑可以使华夏文明在天文学行业超过其他三大文明古国。

不愿指名道姓的考古学家说，假设在这个遗迹地表以上的观测柱已经不存在了，光靠地基的几个间隙是不足以恢复到上面的。 基于这种先行假说，再根据假说寻找证据的做法，是学术上的背叛和荒唐。

作为中华文明探源工程的牵头人，北大考古文博学院院长赵辉也对何努力提出了质疑。 考古学界有一个古老的传说，就是挖掘到什么程度，讲到什么程度。 你现在只是挖掘了基础，只能说是基础。 基础上有什么，用来做什么，不能依赖引申。 必须有证据。 现在缺少这个证据。 为什么努力师兄赵辉直言不讳，但他不认为什么努力在胡说。

赵辉得出结论说，何努力搞考古与老一辈考古学家不同，经常受到批评，但他的努力不一定值得，但也不要太着急，&lsquo； 天文台也许也可以。

穿过展望台的阳光

再加上百年

关于陶寺遗迹的争论仍然很多，据中国社会科学院考古所所长、中华文明探源工程的引领者王巍介绍，陶寺遗迹的考古发现已经足以改写历史。

据王巍介绍，迄今为止考古学界认为，中华文明起源于夏季后期的二奥文化时期，距今已有3700多年。 但是，根据陶寺遗迹的考古发现，距今4200多年前，文明的几个主要组成部分(文案、青铜器、都)已经出现。 并且，到迟到陶寺中期，该地区已经进入早期国家阶段。 中华民族进入文明社会的年代，至少可以基于以往的认识前进到500年。

在7月30日开幕的中国社会科学院考古所创立60周年成果展上，主办方直接将陶寺遗迹命名为尧舜之都。 似乎想给这个重大考古发现取个更大的名字。

但是，作为这个考古发掘项目的主持人，何努力小心地说:从目前的情况来看，陶寺遗迹最有可能是尧都平阳。 他不希望陶寺遗迹像安阳曹操墓一样，被缺乏理性的群众呼声所裹挟而骚动。

关于陶寺遗迹是否能被认定为尧舜之都，北大考古文博学院院长赵辉表示:“考古学有限，考古资料大多无法在具体的历史事件和人物中立足。 何况尧舜本身就是传说中的人物，关于他们的传说，根据是否可信大概有两种说法。”

赵辉说，中华文明勘探项目的真正目的是回答中华文明是如何起源的，经过了怎样迅速的发展过程的大命题。 在这个过程中那些要素起到了什么样的作用？ 中华文明有那些优势，但为什么会形成这些优势呢？ 关于陶遗迹，从现在考古学发现的规模、文案等来看，是不是都一级的遗迹没有问题，但是否坐拥尧舜之都是次要问题，现在讨论这个问题也还为时过早。

要弄清楚这么大的遗迹，至少需要几代人的努力，不要急于下结论。 赵辉这样说。

由于意见经常对立，师兄顶牛的何努力，在这几点上与赵辉的意见完全一致。 他说要理解陶寺遗迹的研究，至少还得工作100年。

过了这个夏天，习惯了候鸟生活的何努力再次离家从另一个孩子走向原野，去寻找那心中的尧舜之都，寻找最初的文明之光。

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