“《九零后读通鉴》卷一：“三皇纪”第三章”

摘要:伏羲先生写字的做法共有六种。 一个是象形，两个是赝品，三个是指事，四个是会意，五个是转注，六个是谐音。 用这六种方法写字的目的，不仅仅是为了便于写文章，罗列时代的人们，更大的意图是将义理送到哲寓，进行无法言喻的教导。

(/S2 ) )因此，后世有志于汉字变化的人，应附加意图，无化无化无无逮、名副其实、训释失义、舛承误魔化！

《九零后读通鉴》卷一:三皇纪

译文:帝太昊伏羲、成纪人也在木徳继天为王，个个如小山。 帝德上下合，天为鸟兽文案，地应为河图洛书。 因此，当我们仰望似天，俯视大地上的法律时，中观万物都属于人，开始变卦。 卦有三爻，故有重，为卦六十有四，通神之德，类似万物之情。 代之以立契系绳之政，书制六一曰象形，二日假借，三日指事，四日会意，五日转注，六日和谐发声，天下义必文案，天下文案必归六书。 制定日历。 [/s2/]

太昊伏羲是一个叫成纪的地方人，因木德而居尊贵之位，把都城建在万丘上。 因为它的德行符合启典，下面符合地义，所以天被凤凰纹章所印证。 (这是因为凤凰徽是天下最美的图案。 )这是因为河图洛书与之对应。 (这是因为图书数字奇偶混杂、阴阳混杂、不得增减。 然后伏羲根据河图罗书、凤凰纹章中的玄理奥秘仰望天象，俯瞰地理、中观人情，结合天、地、人三才的道理创造了八卦。 八卦中有三牝，以对应天、地、人三才。 另外，由于未能讲道理，固体又增加了三牝，成为了六牝。 据此判定天下事物的吉凶，使人民的行动有章可循。 文案没有产生之前，人们就用系绳子的方式写文章。 于是伏羲又制作了文案，让政事无论大小都能详细准确地记载。 系绳子写文章的做法被废除了。 其造字做法为象形、假借、指事、会意、转注、谐音6种。 用这六种造字方法制作造字，使天下的义理全部包在文案中。 天下文案非六书莫属。 伏羲又制造甲历，明天道，让人们有时间观念。 太昊伏羲可以说是文案的创始人。

丹阳讲评:古代文案产生之前，人们用系绳子的方法写文章，大事系大结，小事系小结，简单粗暴。

伏羲深思熟虑，推敲议定书，草创文案，改掉卑贱系的庸俗，播下神圣芬芳的风气，功憠茂焉！

其写字方式共有六种，一种是象形，两种是赝品，三种是指事，四种是会意，五种是转注，六种是谐音。

象形是指使用文案的线条和笔画，具体地描绘了要表现的物体的外形特征，描绘在该物体上，随体诘觚也是如此。 如篆书日、月、山、水四字，最初是直接记录日、月、山、水的图案，逐渐演化为现在的形状。

借:借一个字，就是说没有名字的东西。 通常，如果有无法说明的新东西，就会借用发音相近或者属性相似的字根来表现那个新的东西。 例如，“又字”本来是指右手，但“甲骨文”中最初看到的东西，后来被借用而制成的也是如此。 另外，“问”本来的意思是用耳朵听，在“大学”里被假借为视而不见、听而不见、吃而不知道其味道、后来闻叶识茶、闻香识酒等嗅觉动词。

用来指事物，用象征性的符号，或在象形文字上做记号，表示某种语言。 我指着各种各样的事情那样想。 例如，刀的字就像在刀口上加了几个，在这里用来表示最尖锐的冷酷，表现刀的效果。 另外，就像臭字一样，傲慢加一点，指的是背后傲慢的潮流。 如果字很丰富的话，可以看作是有田的人。 下流的繁体是下流的。 左边是贝壳，代之以财物。 右边的两个戈，意味着战斗。 古人讲究正义，为钱而争，自然是便宜的事。

会意是指日月明，以人言为信，以草生田上为苗等两个以上的独字组合而成的意思。

扭转过来，就像善恶一样，通过将其声音、形状、意思转换为其他字来使用，从而转化为好恶； 走路啊，改行做德行啊。

和谐音，也就是形声，是文案内用特定的形状(字根)表示的特有的声音。 就是以一个字为主，加上其他字来调和其声音。 例如，枫从树旁，以风为声音。 蝴蝶从虫子旁边发出胡音之类的。

用这六种方法写字的目的，不仅仅是为了便于写文章，罗列时代的人们，更大的意图是将义理送到哲寓，进行无法言喻的教导。

因此，后世有志于汉字变化的人，在刻意防备时，不会招致更大的混乱，变得不可理喻，故违名、失义、袭舛承，训诫其误人！

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