“《九零后读通鉴》卷一：“三皇纪”第二章”
摘要:黄宗羲在《原君》中说，人类社会开始后，人类是自私自利的，自利的。 社会上对公众有利的事谁也不会兴起，对公众有害的事谁也消除不了。 出现了这样的个体，他不利于自己一个人，却不使天下人得他利，却使天下人免于他祸。 那身体的辛勤劳动，一定是天下人的几千倍。
《帝范》曰：自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，历数在躬，安可以滥握灵图，叨临神器！诚哉斯言也！
《九零后读通鉴》卷一：三皇纪
原文：人生之始也，与禽兽无异。知有母不知其父，知有爱而不知其礼。卧则吱吱，起则吁吁；饥则求食，饱则弃余；茹毛饮血，而衣皮革；太昊始作网罟，以佃以渔，以赡民用，故曰伏羲氏 。养牺牲为庖，又曰庖羲氏。
大意是，上古之时，风气未开，民性颛朴。人虽为万物之灵长，实与禽兽之蠢然者无异。人们只知道有母亲，不知道有父亲；但知相爱，却不识礼法。卧则酣然大睡，起则任意行坐，再不 知其他念虑。饿了就吃饭，饱了就弃其余粮。所食不过是地上草木，所饮不过是禽兽之血，所穿不过是鄙陋皮革。太昊氏先是向他们晓以耕田凿井、布帛丝麻之利，而后教授民众制作网罟， 以便捕猎，百姓皆承其惠！此外，太昊还蓄养马、牛、羊、彘、鸡、犬这六种动物，以供大家享用厨膳。并且，又将这六畜作为告祭天地鬼神之飨礼，祈祷天下平安，四方和乐。民众对他的 所作所为极为感戴，于是又尊其为庖羲氏。
丹阳讲评：黄宗羲在《原君》中曾有言：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它，对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个体出来， 他不以自己一人的好处作为好处，却让天下人得到他的好处；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个体的勤苦辛劳，必定是天下人的成千上万倍。
《帝范》曰：自非克明克哲，允武允文，皇天眷命，历数在躬，安可以滥握灵图，叨临神器！诚哉斯言也！
观诸古之圣王，无不作教于先，急公好义，利居人后。今乃狼戾贼忍，志欲无餍，贪虐不仁，亦以贤达自命，宁不自愧？
老子云：天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。岂独谓伏羲氏乎？盖欲继天命以成无疆之休者，莫不 然也！后世政要，可不鉴哉！
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