“浅说古人以德为重的养生之道”

重视美德的古人的养生之道

/ S2// S2///S2 /《食色绅士言》读书笔记

(/S2 ) )题记(/S2 ) )自古以来，这个人上了年纪，就容易以了解更多科学合理、有效的养生知识，增强体质长寿为目标。 因此，这几年，笔者仔细阅读了朋友向我推荐的论述古代名家养生之道的书籍《食色绅士言》，收集了很多关于养生哲理的名言警句，学到了很多，深受感动。 在此阐述我的几点学习心得，与许多中老年朋友分享共识。

养生，从前有摄生、保生、卫生、道生等别称。 中华民族从2000多年前就重视养生之道，经过代医学家、养生学者的不断总结、补充和快速发展，形成了不同的养生学派，写了许多传世养生学专著。 其中最具代表性的名声是养生四书的专著是明代龙遵(/S2/)《食色绅士言》(/S2/)、金代丘处理机)全真神父) )/S2/)“摄生信息 高级化的语言，也就是作者警告后世的人要自律节制的语言。 本书的第一个特色是，从人们的饮食起居、男女情欲、四时调养、心理调适等各个方面，详细论述了古代有识之士的养生经验，融合了儒释道三家的养生思想，具有一定的可操作性，同时具有以前流传下来的文化审美价值。 (/S2 ) )尤其可贵的是，《食色绅言》对养生之道的见解有非常独到之处。 作者认为，养生的意义不仅在于饮食男女必须有节制地约束的物质方面，也与能否在直接影响人类身心健康的精神方面实践养德有关。 作者认为，与养生相比，更注重养德，两者是不可缺少的互补，是互为因果的辩证统一关系。 缺乏养德养生是不完整的，而且不一定能真正达到延长生命的目的。 (/S2 ) )很难想象道德低下、奢侈三昧、沉着冷静的人会有无愧于内心的健康身心。

笔者发现《食色绅言》有以下极其重要的精辟论述，最能集中体现作者注重品德的养生观。

(/S2 ) )大凡欲罢不能，无不奢侈而生。 节俭是不情欲的，可以养德的( ) )； (/S2 ) ) )/S2 ) )对人有用，有自己的药量，有节约吝啬的淡泊，有理由度过很长的时间，可以养活寿命； 如果酒酽新鲜，失去了人的智慧，含有蔬菜，肠胃就会变得清新空虚，没有污垢，可以养神。 奢侈则奢求，卑鄙辱志，俭则无所求，无愧于己，能养精蓄锐。

显然，这一论述中的养德意味着要强烈警惕贪婪奢侈的道德修养。 (/S2 ) )养寿)/S2 ) )是指基于省吝啬的品格的延长寿命。 (/S2 ) )养神)/S2 ) )是指善于自我约束，以不使酒色变得浓烈、暴饮暴食为前提的意识觉醒。 (/S2 ) )养气)/S2 ) )是指在以节俭为宗旨的美德下形成的任性的人品。 作者认为，只有养德养寿、养神养气并举，才能全面比较有效地达到延年益寿的目的，进入养生的最高境界。 这种奇妙的养德与养生互为因果、相辅相成的养生观，完全符合辩证唯物主义的精神和物质相互变化的规律。

古人认为符合天道伦理和自然规律的养生之道，对后辈有非常启发的意义。 特别是，对于物欲膨胀、奢侈、以颜色为食的现代人来说，不能不知道。 正如《食色绅言》的序言中所示，食色扎根于地方性，淫杀被称为恶业。 两者的事本来就很粗俗，但联系非常大，似乎痕迹很浅，但抑制为难。 为了爱护男女，从古圣贤开始，从这里开始下功夫。 [/s2/]

只有养德、养寿、养神、养气并举，才能全面比较有效地达到延年益寿的目的，进入养生的最高境界。 这种奇妙的养德与养生互为因果，是相辅相成的养生观，完全符合辩证唯物主义的精神和物质

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