“韩德强：如果雷锋活到今天他会如何样”

如果雷锋活到文化大革命，他会怎么样呢

我想问个奇怪的问题是，如果雷锋活到文化大革命，他会怎么表现？ 我的推测是这三个:

雷锋在第一阶段应该成为保皇派。 为什么呢？ 因为雷锋无限感谢党，无限爱党，知道吗？ 上级领导都是党的化身。 然后毛主席告诉他，因为我们党内出现了走资本主义道路的当权派，所以我们必须自下而上地揭露黑暗面。 但雷锋的优势在于，完全不看领导有什么阴暗面，他埋头于自己的工作，埋头于自己认为应该做的好事情。 一受到领导的表扬，或者晋升为抚顺市人大代表，他就非常兴奋，非常高兴。 他不知道上面的人大常委会主任可能有问题，他从来没这么想过。 所以，我相当确信，在发生文化革命的时候，雷锋是积极分子、模范、模范，所以党感到天然正确、完美。 那么，在他看来，资产阶级可能在哪里？ 一定在社会上。 他不知道资产阶级很可能在党内，甚至他的顶级上司可能就是这样。 所以第一阶段很可能他是保皇派。 我遇到了很多这样的保皇派哦。

后来雷锋成了保皇派，可能有人在意。 “雷锋站在错误的队伍里，你知道吗？ ”对他说。 毛主席的侄子毛远新犯了这个错误:第一阶段毛远新在黑龙江是保皇派，后来回去报告，人家说他站错队了，他又成了反体制派。 昆明也有老同志。 他的经验就是这样的。 原是酋长的卫生员，酋长打江山的功劳很大，所以是他守护和服务的对象。 之后，开始了运动，一群反体制的冲击机关给首长带来了冲击。 那他必须天然保护酋长。 你知道吧？ 之后，周总理说:“你站错队伍了！ ”。 他看着，说:“啊！ 今天这个权力派是当时我服务的酋长！ ”于是，我马上想起了这个酋长过去也有问题。 只是，当初是忽略了他的哪个问题，或者原谅了他，或者认为哪个问题都很普通，只要他革命就行了。 之后，我们发现什么样的特权倾向，什么样的享受倾向是个问题。 所以，我认为雷锋第二阶段会成为反体制派。

如果变成了造反派，第三阶段要做什么？ 我估计在选革命委员会的时候，他会像革命委员会副主任一样发挥作用。 例如抚顺市革命委员会副主任，他大致上就是这个角色。 也就是说，创新委员会里面会有很多这样的先保皇、后造反的人。 因为这样的人可以两面接受。 反体制派觉得他确实是我们的模范，保皇派也觉得这是我们亲手培养的。 这样的人大量进入那个革命委员会，包括我们看到的陈永贵这样的人，大体上很容易进入革命委员会。 通常，真正从头开始叛乱，然后叛乱到最后的人，即使进入革命委员会，也会被杀，被“一打三反”、“五一六”、“打扫阶级队伍”杀。 但雷锋这样的劳动模范可能会在革命委员会里呆到1976年。 76年后做什么？ 76年后，雷锋这样的人，将他妖魔化成“残渣的余孽”也是不可原谅的哦。 把雷锋说成“打倒”，这也同样不容易！ 所以必须让他站在一边。 他大致上就是这样的经历。 可能和吉登古、吴德、陈锡联等的经验很接近。 我和这个小组一起站在旁边。 这是一个有点奇怪的说法，不过是推测而已。

如果雷锋活到今天，他会怎么样呢

要是雷锋活到今天怎么办？ 我认为他大致上有两个选择。

第一，继续做好事。 北京军区有个叫孙茂芳的活雷锋，今天一直做得很好。 因为一直做得很好，所以之后粗略地成为了师政委员会还是什么？ 总之，就是成为了爱大使。 事实上，师政委员会可以做的很多。 例如，可以带良师，选拔良师益友。 但是，他可能缺乏做这些工作的能力，所以即使作为师政委，也每天去打扫街道。 雷锋可能会变成这样。 是继续做好事。 我认识的邯郸老同志，和这种情况很接近。 在当今时代，他也不清楚哪个是正确的。 总之，不管你是不是对的。 不管吹什么阵风，我都会诚实地做好事。 这是可能的道路。

第二条可能的道路是，雷锋反对私有化。 雷锋当初被打了一巴掌才成为反体制派。 到了今天，这个雷锋可能非常自觉地成为了反体制派。 当然，今天应该没有“反体制派”这个词吧。 但是，他的思想作用可能通过反对私有化而类似于反体制派的作用。 马斌老人，可能和李尔重老人很接近。 和他们一起反对私有化吧。 雷锋可能有这两个出口。 哪个出口可能性高？ 这个还不知道！ 因为这两种可能性都有。

第一种可能性是，他无限热爱党，所以无论党做什么他都认为是对的。 即使在这个党变了以后，他仍然认为是对的。 有这个可能性。 第二种可能性是，雷锋总是唱着“不忘阶级的痛苦，把血泪的怨恨记在心里”，所以唱着唱着就可能会想“今天这个资产阶级是不是在党内”。 到底有资产阶级吗？”雷锋一想到这些问题，可能就会反对私有化。 如果雷锋开始反对私有化，我认为那个“学雷锋运动”能否继续下去是个问题。 大致是这样的感觉呢。

从雷锋现象看信仰的确立

说另一个问题吧。 从雷锋现象看信仰的确立。

首先我体会到雷锋的信仰不是超阶级的信仰，而是阶级的信仰。 超阶级信仰跨越时代； 而且，阶级信仰随着阶级斗争、阶级力量对象的一些变化，容易被妖魔化。 雷锋确实不是超阶级的信仰。 反过来说，阶级的信仰会变得非常强烈。 特别是在无产阶级专政和无产阶级迫在眉睫、苟延残喘的时代，该阶级的信仰会变得极其强烈。 这是基本的特征。 那么，两者之间有什么区别？ 阶级信仰也不是没有利益，阶级信仰是讲阶级利益，是以阶级利益为阶级信仰的物质基础。 而且，超阶级的信仰并不能支撑对神的信仰是超阶级的信仰等具体的阶级好处。 在上帝看来，世界上的人都是迷路的羔羊。 迷路的羔羊是什么？ 杀人犯是迷途的羔羊； 贪官也同样是迷途的羔羊。 这被称为超阶级的信仰。 从阶级信仰来看，这位贪官怎么能算是迷途的羔羊呢？ 他是杀我的胡狼，绝不是“迷途的羔羊”！ 这就是两种信仰的不同。

但是，也有共性。 只要是一种信仰，无论它是阶级信仰还是超阶级信仰，都有正常信仰的特征。 因为有信仰，生活充满了光辉，充满了意义，充满了幸福感。 而且，这是我们今天日常生活中最稀缺的东西，意义感和幸福感。 我们今天赚了很多钱，每天都在想怎样才能比别人赚得越来越多。 整天只知道钱、钱、钱的时候，“钱来了”，所有的人际关系就会破坏成钱与钱的关系。 于是猜疑、嫉妒、得到钱的人要保护钱，没有得到钱的人要得到钱。 这就是每天无限的计算，痛苦，不安，苦闷。 其实，对这些人来说，钱再多再少都一样，没有意义，也没有幸福感。 但是雷锋除了意义感和幸福感之外，还有另一个优势。 是永恒感。 这是特别困难的东西。 永恒感是接近超阶级信仰的优势，离阶级信仰比较远，离超阶级信仰比较近。 这种永恒感是雷锋用日记表达的，我们很熟悉。 “人的生命是有限的，但为人民服务的事业却是无限的。 把有限的生命投入到为无限人民服务的事业中。 这样，人生就会变成永恒。 ’我们不知道他是否亲身感受到了这句话。 因为，作为二十二岁的年轻人，他死的时候只有二十二岁。 感受永恒感是非常不容易的事件，那是极高的境界。

听说过狼牙山五壮士吗？ 狼牙山五壮士中后来生存的大概被称为葛振林。 他住在什么状态？ 他说:“我的战友们为了革命而献身、牺牲，所以我活着就够了！ 所以，我不能再享受了。 不能向人民要求这个，也不能要求那个。 人们都会牺牲。 我只能好好为人民服务！ ’许多旧的革命就是这样的想法。 我们学校的那位老校长武光就是这样的例子，感受到武光和雷锋之间有着极强的内在共性。 武光出生于1912年，1928年的时候成为国民党河北某县党部的推进部部长，一个月工资约48元大洋。 用48元大洋养家没问题哦！ 生活真好啊。 因为当时一个车夫一个月的工钱大概是2元、5元。 他作为一个16岁的年轻人，可以得到48元大洋。 应该说前途无量吗？ 但是，问题是，1928年是四一二大屠杀以后的日子，武老倾向于共产党的思想。 这是因为越来越右的国民党体系的工作惹怒了他。 后来，在遭遇国民党和当地哪个绅的联合攻击后，他来到北京寻找地下党。 但是，要去哪里找地下党？ 时间一长根本找不到。 那么你要做什么？ 在北京只能拉洋车。 之后，熬过苦难终于和地下党联系上了，白天拉洋车，晚上刻钢板，发图画书，贴传单，工作很辛苦。 后来被国民党押进监狱，获释后去了延安。 正好遇到“三光”政策时期，很多敌后干部从敌后占领区回到延安集训，其实是在保护干部。 但反过来说，敌占区的干部非常缺乏。 因为很多干部回到了延安。 这时武光说:“我还是要去敌占区。” 于是他去了北京西北方向的海陀山一带指导游击队活动。 但是，问题的核心是，他去河北省领土的时候是得了疟疾还是什么的，总之人起不来了。 山洞里一到隆冬，从家乡送来的剩饭就凉了。 我还不知道是什么。 总之活下来了。 在那之后，这种疟疾渐渐没有好起来呢。 他几乎爬上了海陀山。 他就是这样的身体。 那场革命成功后的功绩不是“了不起”吗？ 痛苦不是“很多”吗？ 那要幸福其实完全有资格吗？ 不，他不幸福，他真的一直在为人民服务。 所以，北航的哪位老教师至今为止对武光院长很有好感？ 如果武老来北航的话，还是很受欢迎的。 为什么？ 其实武老指导北航的也不是说他知道什么样的航空，什么样的发动机。 航空发电机他不擅长。 但是他懂什么呢？ 就是知道竭尽全力为教师处理生活上的困难。 他每天在校园里转悠，有什么问题马上给你处理。 所以大家把这叫做“党的领导”，我认为“党的领导”不是具体的技术事情； 因为有这样的路线，这样的方向，这样的原动力。 大家齐心协力做的就是党的领导。 武有那种强烈的永恒感。 我的体验是这样的。 我也已经一年没去见武老了。 今年一定再去看他。 前几天见面的时候，他90多岁的高龄在打羽毛球呢。 这和一个人到了八、九十岁等死的情况非常不同。 那才是真正有信仰的人呢。 也是有永恒感的人！ 他要把有限的个人生命融入到为无限人民的事业中去。 所以他不知道老之正在接近！ 老干革命，小干革命，那没什么区别！ 他的逻辑是这样的。 这当然可能是我的歪曲。 也许是这样。 我只是这种感觉啊。 他感受到了这种强烈的永恒感。

因为信仰的通常特征是“苦为乐”，这个“苦”不再是苦而是轻。 冬天的一个晚上，给人洗6张床单，你说难受吗？ 而且它在抚顺！ 抚顺的水是凉水，不能和北京的水相比。 用那个冰水洗衣服洗床单，不难受吗？ 一定很痛苦。 但是，他没有感到痛苦。 人有特别的东西。 让那头猪站在冰水里，不冷吗？ 一定很冷。 但是，即使站在同一个冰水里，人也会因为有理想而享受痛苦。 其实中国革命胜利了，中国建设取得了伟大的成果，就是因为有人期待着这样的痛苦。 所以，在那个时候，我们不仅要和零价格，还要和西方国家的公司竞争，甚至是无价格和负价格。 本来人就很痛苦，你无论如何都要弥补吧？ 但他以痛苦为乐。 你要补偿什么？ 补偿在他看来是对他的腐蚀！ (掌声)

那是“越穷越社会主义哦”的意思吗？ 不。 其实工作增加了，别人的生活渐渐变好了。 那么，即使不能很好地回忆你自己的生活也很困难。 你知道吗？ 所以那是“忧天下，乐天下”的事件。 他把一切困难留给自己，把乐趣和幸福留给别人。 当所有人都这样做的时候，逻辑上一定会出现“水涨船高”的局面，正向反馈快速发展的机制在那里发挥着作用。 除了开汽车，还能开得很好呢。 你的车修得也很好吗？ 做车很好吗？ 汽车技术不积累吗？ 雷锋精神不仅仅是扫大街！ 那意味着螺丝对本职工作的精神！ 如果有这个螺丝钉的精神，通过10年、20年的工作积累，一定会取得很大的成果。

我注意到雷锋还有另一个优点。 他能批评不符合他思想，不符合他信仰的任何歪理。 例如“活着有什么意义？ 不仅仅是混着饭吃吗？ ’他在日记中开始批评，说:“不是！ 人吃饭，但活着不是为了吃饭，吃饭是为了活着。 那你为什么而活？ 活着是为了实现共产主义的理想！ ’看到了吗？ 什么是理想主义者？ 不是说他不犯错误，更不是说他不会注意到错误，而是他对错误特别敏感，有自我反省的能力，还有反省别人的能力。 其实，可以认为当时的讽刺也不少。 没有今天那么强，有吗？ 我觉得还有。 它很深，很深。 我们的社会整体来说，必须明确基本优势。 有雷锋，有李锋吗？ 有王锋吗？ 有很多“前线”，对吧？ 这许多“前线”意味着什么？ 最支持新中国的是那一年最痛苦，最不支持的是那一年的地主、资本家和有点特权的人。 介于两者之间的，既可以拥护也可以不拥护，所以雷锋的信仰非常强烈，非常深刻的时候，本来就不是那么痛苦的人就不容易理解。 在这种情况下，雷锋能够拥有反省自己、反省他人的批判能力，是极其重要的。 在当今社会，本来想做好事，成为好人的人，听说“成为好人就会变傻”，于是他说:“那就不要了，我还不是笨蛋吧。 我该做什么，老老实实赚钱去吧！ ’到此结束。 我们经常说“蓬生麻中不帮助自立”，对吧？ 我们入乡随俗。 但是，如果有批判精神，入乡随俗！ 如果没有批判精神，入乡随俗的你。 (掌声)是这个逻辑吗？ 所以雷锋的这种批判精神真的很少见。 在之后的文化大革命中，他会怎么样呢？ 还不知道。 作为一个二十二岁的年轻人，我觉得我在当时绝对很优秀！

本文选自韩德强《从雷锋现象看信仰的确立与实践》

本文：《“韩德强：如果雷锋活到今天他会如何样”》