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“《经济哲学》五十二”

发布日期:2021-06-11 03:12:02 浏览:

第一篇微观经济学批判

第十四章,资本主义市场权力

第六节,资源招聘权

二、资源的分类

(五、植入型资源

意识形态是指由政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、宗教、哲学等组成的有机思想体系。 意识形态看起来很抽象,但绝不是纯粹的空孔的东西。 无论是支配性意识形态,还是被支配性意识形态,都毫不掩饰地表现出了现实性、阶级性、主观性、煽动性、对立性等意识形态的各种功能。 但是,孤立存在的个人意识形态通常没有任何作用。 只有当一个集团拥有同样的意识形态时,这种意识形态才会表现出巨大的生命张力。 所以西方之所以能瓦解前苏联,在世界各地继续发生颜色革命,是因为西方意识形态在这些国家的大众脑海中成功的渗透说更为准确。 因此,关于资源价值,意识形态应该属于植入型资源。

“《经济哲学》五十二”

1、个人意识形态形成的社会机制

在科学中,大脑神经系统内部只有通过脑电扫描才能注意到的微弱生化反应,为什么能够支配个人的内在外在行为,如七情六欲、信仰、信念、意志力、价值观、世界观、道德、良知等,至今仍无法解释 大脑神经系统发生的特定生化反应固化后,人脑的神经连接会以模式化、公式化的方法进行概念、推理、评价,从而得出特有的认识结论。 这种生物化学反应心理学的原理称为精神现象,用社会学的原理来阐述的就是个人的意识形态。 从社会学方面分析,个人意识形态的形成主要受三者关系的影响。 即未来的期待和人生境遇、环境影响和主观意愿、社会责任和人格构成。

“《经济哲学》五十二”

(1)、未来的期待和人生的灾难

一般认为,人生坎坷的人会对社会产生逆反心理,形成背离主流意识形态的个人意识形态。 但是,事实并非如此。 一个人对未来没有任何期望,或者期望很低的情况下,无论人生多么坎坷,大致都是听天由命。 乞丐群体就是这样,他们不被人看见,但没有抵抗意识。 相反,对未来抱有极高期待的人,如果人生坎坷而碰壁,必然会促使反社会意识形态的形成。 私有制时代,财富把人类分成两大政治集团。 一个政治集团占统治地位,另一个政治集团占被统治地位。 对统治集团来说,被统治集团总是很危险的。 因为他们持有的意识形态总是与统治集团持有的意识形态相反。 但是,这并不是说被统治集团的所有人都是危险分子,也不是说其中大部分都是优秀的顺民。 就像日本人口中的良民一样。 在某些方面,人和动物本性相同,只有极少数成员敢于挑战头领,剩下的大多数成员愿意安于现状。

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并列分析将来的期待和人生遭遇,不限于四种情况。

答:公主答应和公主遭遇

b :公主答应和女仆见面

c :女仆期待着和公主见面

d :丫鬟答应与丫鬟相遇

a组不需要解体。 属于这个群体的个人处于社会支配地位,他们所拥有的意识形态是主流意识形态,维持的是现在进行时。 c组天上掉了馅饼,以为自己只能当女仆,但命运却意外地把自己变成了公主。 这样的人即使曾经有反社会的意识形态,在获得既得权益后,也会很快成为主流意识形态的支持和拥有者。 d集团很不幸地生气了,但当事人自己很满意。 如红楼梦中的香菱,十年的漫漫长路远离苦难,不知何时遗忘的时光之路。 一下雨就嫉妒,以萧杀为归宿。 这样的人即使出身富裕,也不会对统治者构成任何威胁。 可怕的是b组。 公主期待着与丫鬟相遇。 电视剧《看门人》中何春生的家人属于这个团体。 他们曾经有过幸福,但命运把他们推上了底层社会。 如果就这样任凭命运摆布,他们心底就不会有任何纠葛。 但是,由于他们无法放弃曾经心中复杂的梦想,他们挑战了一度固化的社会秩序,怀着无嫉妒的心情与处于绝对统治地位的罗家进行了来往。 《门第》第十集,罗胜利有经典台词。 “这个家和其他穷人不同,其他穷人一生中都会这样,认命,但本来就可以不这样,所以他们总是觉得不公平。 … … 这个小白毁了b组的心,而且,也毁了a组的心。 他们有强烈的优越感和强烈的忧虑。 a组表面上看不起b组,但骨子里有一种无畏的尊敬之感。 不知不觉中,也有一种罪恶感,就像本来偷了人的东西一样。 因为,尽管b组进行了深思熟虑的计算,但a组仍然很尊敬他们。 真好啊。 在战场上他们会成为敌人,但在私下里却是互相尊敬的朋友。 另一方面,在c组和d组中,a组几乎是模糊的。 罗胜利与妻子柳如意如出一辙,但柳如意的心情与香菱没有本质区别,宁肯坐在宝马上不哭,不骑自行车笑,相反,他是一个接受一切的奴隶才能。 完全可以想象,如果何春生的父亲活着,罗胜利的父亲去世,两个家族的意识形态交替,几个家族形成主流意识形态,罗家族形成反主流意识形态。 任何个人的意识形态都不是与生俱来的,更不是从天而降的,而是一定社会存在的使然。

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) 2、环境影响和主观意愿

如果一种社会思潮持续扩散,迅速发展,即使这种社会思潮违背人性和规律,那种社会思潮的参与者和粉丝也会更多。 普通人的思辨能力很低。 在未弄清楚事物本质之前,普通人往往根据事物的表象来评价事物的社会性质和事物的真伪,然后由唐福和舆论恶意引导。 即使这样的事情对人们造成很大的危害,人们也会在心理上将其危害最小化解决,夸大扩大对自己有利的方面,有些人不允许对自己有任何怀疑。 幸福真的能那么容易走向自己吗? 在前苏联解体前的几年,100名俄罗斯人中至少有99人坚定地认为私有化会使他们的生活迅速变好,到1995年,100名中国人中至少有99人相信资本主义优于社会主义。 戈培尔说。 “谎言重复一千次就会成为真理。 虽然哲学上这不成立,但在资本主义社会中,戈培尔的观点确实存在合理性。 任何极其聪明的经济骗子和金融魔术师们,确实都有石成金无中的本领。 例如,传销一旦形成集体效应,没有任何产品都会有人发大财。 例如,概念经济几乎就像水泡一样,但是就像亚马逊丛林中的蝴蝶一样,轻轻扇动翅膀,世界就会波涛汹涌。

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事实上,社会思潮的形成机制并不复杂,一是首先发明一个理念,二是包装,三是利用各种工具、载体、手段教导严重缺乏鉴别能力的社会大众。 如果包装巧妙,必然会有一些人相信这些相信的人会亲自影响哪个不相信的人。 普通人本质上是中国阿姨,社会辨识力没有太大差别。 如果担心这种普遍灌输效果不好,可以先选择有什么可以做的材料、有要点的人物,在邀请、深造的名义下仔细训练洗脑更准确。 榜样的力量是无穷的,如果模板构建得好,社会思潮的形成只不过是时间早晚的问题,中国古人曾说事物人为实际就是这个理由。

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即使被卖掉也很乐意帮助人数。 有人被蒙在鼓里,有人自发行动。 就像现在中国底层社会的很多人,和30年前相比几乎失去了权力一样,他们喜欢今天的社会。 因为,他们已经成为主流社会思潮的俘虏,意识形态上认同这个社会。

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(3)、社会责任与人格构成

人格是人类所特有的,是先天获得的遗传素质和后天继承的内外信使之间的相互作用而形成的,是由性格、气质、个性、品质、信仰、良心、行为及其所形成的 更准确地说,人格是性格、气质、品德、品质、信仰、良心、行为等多种内在因素共同影响而表现出来的外部行为特征。 心理学中为了治疗目的将人格分为各种类型,这种人格的分类方法首要考虑的是性格、性格、趣味性、兴趣爱好等要素,不是构成人格的所有要素,而是要分解个人的道德情操,推敲个人的意识形态 正确的研究途径是根据构成人格的各要素的质量和量设定不同的个人人格类型 没有漏洞,各评分在60分以上的个人,是完美的人格。 虽然不是空缺,但次要项目中可能有微小瑕疵得分不足60分的个人,不是准完美型人格的空缺,但重要项目中可能有大问题得分不足60分的个人,缺少一两个健全人格但不损害大局的个人,是健康型人格; 缺少一两个重要项目,严重影响大局的个人是不健康型人格; 缺少许多项目,严重影响大局的个人是偏执型人格; 比缺少的项目多的个人是极端偏执的人格。

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总结一下,根据构成要素的质量和量,人格分为7种类型,分别如下

a、完美的人格

b、准完美的人格

c、健全的人格

d、健康型人格

e、不健康的人格

f、偏执型人格

g、极端偏执性人格

理论上,人格不受肉体、周围环境以及现有物质生活条件的影响,可以独立存在于人的精神文化维度上。 但是,如果个人人格构成严重缺失,或者缺少重要的项目,这样的人格必然无法摆脱肉体、周围的环境、现有的物质生活条件的左右。 我们会发现,在生活中,我们有高尚的人,也有卑鄙的人,也谈不上高尚的人,但不能说人卑鄙,是因为这些不同的个人人格构成要素的质与量不同。 虽然逻辑学将人格解释为心理行为和心理现象,但人格这一现象远远超出了狭隘的心理学范畴。 事实上,人格表现着个人的价值观和生存哲学,一定结构的人格必然反映出一定趋势的世界观和价值观。 个人人格构成要素的质量和量越高,其思辨和自我反省能力越强,其行为越趋向公平公正,就越表现出越多的社会责任感和道义责任精神。 关于政治经济学原理研究,信仰雷锋、焦裕禄、孔繁森、牛玉儒等共产主义的人,往往属于完美型人格或准完美型人格; 大多数保护自己的公务员、知识分子,通过健全人格的劳动致富、不惹事的普通市民,大多数健康人格的对钱不顺眼的商人、投机取巧的经营者、有力量的学者、无耻的明星等,都属于偏执人格。 为好处而冒险的逝者,必然属于极端偏执型人格。

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人格理论对解体属于完美型人格、准完美型人格、健全型人格的社会个人有极高的指标意义,对解体健康型人格有一定的意义,但对解体属于不健康型人格、偏执型人格、极端偏执型人格的社会个人没有任何价值。 由于这三种人格都没有从肉体、周围环境以及现有物质生活条件的左右中解放出来,所以不能独立存在于人类的精神文化维度,如果用精神来解释他们的行为,那么拥有无疑会进行的完美型或准完美型人格的人是相反的,他们活在精神世界中, 彻底脱离低级趣味,摆脱肉体、个人利益、周围环境以及现有物质生活条件的左右,即使是剥削阶级出身,也会成为剥削阶级的反对者。 同样,出身贫寒的人,如果严重缺乏人格构成的要素,就无法摆脱物质的诱惑,因此必然会成为富裕阶级的共犯。

“《经济哲学》五十二”

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