“卢麒元：掠过佛莱堡”

笔者在香港《信报财经月刊》第438卷(九月刊)上正式发表了这篇文章。 我熟悉我的朋友知道，这篇文章是多年前的旧文章，曾在博客上刊登过。 实际上，我想在国内报纸上正式发表这篇文章，但是很难如愿。 我知道，国内学术和媒体的状况，充斥着党和学两种八股，不能接受冷漠的思考。 令我感动的是，香港媒体人很有情义，我一直知道戚戚在心里，我的生日有我的愿望。 这篇文章，关于经济学，依然只是冷眼旁观，《广义财政论》之后，我有自己的框架，但依然不能说是严格的体系。 在中国，成为思考者很难。 我们要走的路还很长。 我希望年轻一代能够勇敢前进。

“/ S2 /”瀑布“/ S2 /”

卢麒麟元

好久不见。 无堡垒。 我神游过你这片美好的土地好几次。

森林位于黑森林南部的最西端，隶属于德国巴登福滕州，人口二十一万多人，是德国最阳光的城市。 我观察这个名字，倒不是因为这里的太阳。 以这个名字而闻名的经济学流派——瀑布学派。 你记得哪个名字吗，瓦尔特·； 欧肯( walter eucken )、威廉&米德； 路德维希( wilhelm roopke )和伟大的路德维希·； 威廉&米德； “气哈德”。

一、沃思堡学派的价值。

说不定，沃斯堡藏着中国长期以来一直在寻找的钥匙。

作为德国历史学派落日的余晖，沃思堡学派并不辉煌。 沃思堡学派模糊了对德国历史学派对历史特征的认识，接受了新自由主义的重要思想。 这种模糊和接受，在经济学意义上，沃思堡学派失去了以前流传下来的历史学派的特征，他们的经济学失去了鲜明的个性。 再加上二战后，美国就像如日中天的地位一样，让战败国的经济学家们显得更加无关紧要。

但是，德国经济学家基于对两次战败的惨痛思考，做出了勇敢的颓废。 沃思堡学派骨子里一直坚持史学派的一贯思想，但在形式上向新自由主义全面妥协。 确立了战后社会市场经济( social market economy )的概念。 历史上感兴趣的，滑铁卢学派在经济学上的失败，正好推动了他们在社会实践上的完美成功。 他们的主张和他们的实践，使德国在短短一代中全面振兴经济，成为欧洲最强大最具活力的经济超级大国。 多年后，艾哈德成为俄罗斯总统普京的偶像。

滑铁卢学派大气、深邃、淡泊。

要理解福特堡学派，就必须关注德国历史学派和奥地利学派的百年争论。 这次论战发生在1840年至1941年。 这一时期是德国形成民族国家、实现工业化、跃居军事强国的历史时期。 常规观点认为，这是一场关于做法论的论战。 其实，这是一场关于主体性的论战。 德国史学派坚持历史特征和文化特征的重要性，用归纳推理的方法揭示了经济现象和经济规律。 奥地利学派重复普遍性和常规性，认为只有抽象的经济人和经济行为是经济学研究的对象，经济学原理具有普遍适用性，应采用演绎推理的做法，揭示经济现象和经济规律。 其实，史学派重复的历史特征，用中国人的话说，就是关注个人的特殊性，必须根据事实来寻求。 毕竟，他们多次想要德国在经济理论上的主体性。 实际上，这脱离了归纳推理和演绎推理的做法论范畴，进入了世界观的范畴。 其本质是强调民族国家的自主和自觉。 史学派强调，任何先进的理论都有历史局限性，在特定的时间和空之间，理论和实践必须高度一致才能有效或先进。 脱离现实情况，理论没有先进性。 也就是说，适应性比先进性更重要。 这几条反而体现了德国人的哲学修养和民族个性。 当然，在大英帝国如日中天的岁月里，与古典自由主义层出不穷的奥地利学派，也可以大致理解其重叠的普遍性和普遍性。 奥地利人一直在欧洲列强之间周旋，天生具有世界人的气质。

这也是当代中国人值得深思的地方。 我们太容易接受常规性了，忽视了中国的历史特征。 历史表明，脱离现实的先进性总是持续制造落后。

百年争论之后，沃思堡学派诞生了。 它重复了历史特征，并且做出了极其富有智慧的妥协。 也可以说沃思堡学派吸取了自由主义的精华，根据德国特定的历史条件创造了社会市场经济理论。 幸运的是，埃哈德(经济学家和第二任联邦德国总理)等人成功地将这一理论变为联邦德国的制度和政策安排，取得了空前的成功。

请观察社会市场经济的概念。 显然，沃思堡学派深刻认识到市场经济的利益。 他们没有继续走战时计划经济的老路。 他们彻底接受了产权私有这一市场经济的先决条件。 但是，他们很了解产权私有条件下市场经济的弊端。 艾哈德认为，生产力的高速发展只有在经济自由的基础上才能实现。 要实现社会市场经济的目标，就是要让更多的德国人富裕起来。 因此，他们大力推进产权私有，建立现代市场制度，加强国家公共财政转移支付能力，保持极高水平的二次分配力度。 沃思堡学派对政治组织和金融寡头极为敏感，德国的经济制度设计有效地约束了官僚权力和金融寡头的迅速发展。 联邦德国的经济制度比较有效地缩小了差距，实现了国民的共同富裕。 通过国家不占用生产资料，使市场比较有效地配置资源，高速发展生产力，并且国家强制干预二次分配，实现利润后的公平和公正，保障了较高的国民福利，也保证了费用和供给的平衡。 联邦德国非常好地实现了国内经济均衡、国际经济均衡、人口与资源均衡、阶级间利益均衡。

沃思堡学派具有高度的哲学理性。 他们承认产权私有制度和现代市场制度，与此同时，他们也高度重视和深刻理解社会的意义。 他们把社会主义的力量点，从生产资料的所有制度上轻轻转移，巧妙地放在社会再分配上。 他们通过加强公共财政政策，克服了以前流传下来的自由主义市场经济的弊端，用资本主义成功地实现了社会主义的理想。 并且他们通过比较有效的制度约束，将行政官僚和金融寡头的权力控制在特定的范围内，很好地处理了政治垄断和经济垄断的弊端。 德国的经验被其他资本主义国家广泛借鉴。

沃思堡学派没有轻易接受美国(占领者)的新自由主义的指导，也没有固执地拒绝马克思主义的影响，而是选择了折中的路线。 沃思堡学派的固定力量来自对德国历史学派对历史特征的深刻理解。 我把德国历史学派的历史特征解释为主体性。 正是由于这种宝贵的主体性，沃思堡学派才得以超越意识形态的束缚，摆脱世俗的政治纷争，规划出适合德国的道路。

沃思堡学派对中国的借鉴意义不言而喻。 主体性可能就是打开忧城的钥匙。

二、新自由主义的局限性。

像花一样自由美丽。

要深入了解德国的历史学派，就必须了解他们的对手奥地利学派。

史学派沉寂后，奥地利学派在英国和美国得到发扬。 其中最明亮的部分是新自由主义。

新自由主义作为经济学理论，产生于二十世纪二、三十年代。 他的代表人物正好是奥地利经济学家路德维希·；冯·； 米塞斯( ludwig von mises )和哈耶克) 1海耶克，弗里奇·奥古斯特)。 继承和考虑奥地利学派的一贯思想，新自由主义仍然重复着他们的普遍性和常规性。 概括地说，有三个方面:产权私有化。 贸易自由化价格市场化。 新自由主义对古典自由主义有了完全而迅速的发展。 总结了30年代全球经济危机中暴露出来的自由放任市场的问题，寻找资本主义现代化的道路。 如果仔细推敲一下新自由主义的思想脉络，笔者会惊讶地发现，他们与沃思堡学派有着某种惊人的相似性。 他们多次以古典自由主义为基础，并对社会主义进行了一定程度的妥协。 有趣的是，他们把这种妥协总结成了道德学说。 他们认为人是有道德的存在。 以道德学说为理论基础，重新梳理了古典自由主义经济理论。

我们认为新自由主义是在古典自由主义和马克思主义的激烈冲突下，人类思想进步的新里程碑。 它在二十世纪，乃至二十一世纪，对人类的社会实践产生了不可估量的影响。

新自由主义无疑为资本主义的迅速发展提供了宝贵的思想基础。 自然成为冷战时期，对抗社会主义的有力思想武器。 客观地说，新自由主义有进步的意义，它强调人的自由，而且强调人的尊严、人的权利。 然后，将这种认识转变为现代资本主义的制度和政策安排。 新自由主义反对社会主义，也反对帝国主义。 至少在形式上，这对人类和平有积极意义。

新自由主义适应了历史迅速发展的需要，其理论繁荣迅速发展。 广义的新自由主义涵盖了现代西方经济学的大部分流派。 包括伦敦学派； 货币学派； 合理的猜想学派； 公共选择学派； 供给学派等。 新自由主义迅速发展到20世纪70年代末，开始了巨大的调整，出现了新保守主义，也就是以里根总统和撒切尔夫人为代表的撒切尔主义。 他们修正了资本主义公有制和福利主义的过度快速发展。 新保守主义的影响很大，掀起了新的私有化浪潮。 这场浪潮席卷了整个社会主义阵营。 中国在这个时候开始了改革开放。

新自由主义不仅取得了理论上的成功。 特别重要的是，它会影响巨大的社会实践。 华盛顿共识( washington consensus )是新自由主义的经典之作。 这一共识包括:①加强财政纪律，压缩财政赤字，降低通货膨胀率，稳定宏观经济形势②政府支出要点为经济效益高的行业和有利于改善收入分配的行业(文教卫生和基础设施等) )。 ③开展税制改革，降低边际税率，扩大税基； ④实行利率市场化⑤使用有竞争力的汇率制度⑥实行贸易自由化，放开市场⑦放松对外资的限制⑧对国有公司实行私有化⑨放松政府管制⑩保护私有产权。 美国着名学者诺姆·； 乔姆斯基在他的《新自由主义和全球秩序》中指出，新自由主义的华盛顿共识是一系列以市场经济为导向的理论，它们由美国政府及其控制的国际经济组织制定，并通过它们以各种方式实施。 这表明了新自由主义迅速发展的全球化趋势。

要真正吸收新自由主义思想的精华，就必须搞清楚新自由主义的局限性。

首先，新自由主义的道德学说没有足够的制度支持。 美国次级抵押贷款引发的金融危机就是一个很好的例证。 市场行为一旦偏离道德边界，就必须依赖基于道德的制度约束，不能依赖于道德本身。 道德本身对经济人的行为缺乏足够的强制制约力。 特别是这个经济人以国家的形式出现的时候，道德学说几乎没有约束力。

其次，不对称的贸易自由必然导致贸易不公平。 新自由主义的国际自由贸易是单边自由。 国际贸易规则的制定权掌握在发达国家手中。 因为，后发达国家没有掌握商品的定义权、定性权和定价权，处于被动买卖状态，一体化规则经常侵犯弱者的自由。 英国人以鸦片为商品，自由贸易中国白银的美国人把出售权包装成信用资产，自由贸易中国外汇储备。

从某种意义上说，20世纪70年代以后，新自由主义成为了金融殖民主义的理论根据。 这些和古典自由主义很相似，古典自由主义始终是19世纪和20世纪殖民主义的理论根据。 历史惊人地相似！

最后，自由被强制纳入封闭的经济体系，破坏了旧体系的均衡。 从南美各国开始，到前苏联，强制纳入的自由市场经济导致了旧经济体系的崩溃，给相关国家造成了国民财富的巨大损失，造成了相关国家国民福利水平的历史性倒退。 先进性往往偏离适应性，比落后更可怕。 流行的东西不一定有用，当然也不一定是好东西。

提出上述三点悖论并不打算贬低新自由主义。 但是，我们必须理解作为新自由主义理论的局限性。

确实，自由美丽就像花一样。 但是，为了这美丽的自由之花，顽固的德国经济学家居然进行了百年的争论？ 如果慢慢地将繁杂的概念和逻辑扒开，百年论战实际上是哲学论战。 这是一场关于自由相对论的论战。 自由是相对的。 主体自由，往往是构成客体的不自由。 主体的绝对自由，可以引导客体走向奴隶之路！ 在自由主义的道路上，我们看到了奴隶、鸦片和虚拟金融衍生品。

德国历史学派的哲学修养令人钦佩。 其实，从古典自由主义到新自由主义，自由主义的花环都掩盖了扩张这个关键词。 这是拥有主体先进经济体系向外扩张的自由。 对于发达国家，盲目接受自由主义，几乎等同于接受改变花样的殖民主义。

反复读了哈耶克的《通往奴役之路》，终于理解了奥地利近现代以来悲惨的历史命运。 确实，自由像花一样美丽，但是美丽的花救不了祖国。

写到这里，笔者不能满怀忧虑地回顾自己的祖国。

三、中国经济学的历史与现实。

解放。

中国拥有非常优秀的古典政治经济学。 比世界其他国家早近2000年，中国就能熟练地治理超级大国了。

在汉朝，中国已经有了系统性的财政政策和货币政策，甚至还有系统性的产业政策。 《盐铁论》记录了中国2000年前的经济学大争论。 桑弘羊对经济的深刻理解，不亚于近代西方经济学大师。 到了唐朝，中国已经拥有覆盖全国的商品交易市场，已经开始了远至欧洲的国际贸易，长安城是世界上最繁华的商业中心，丝绸之路是最早的国际贸易大动脉。 到了宋朝，中国已经大量采用纸币(角子)，建立了比较系统的通货膨胀理论。 王安石的青苗法是政府的货币政策，那时的中国总理已经知道要按照平准的做法进行宏观调控。 进入明清，工商业迅速发展，全国性的贸易体系基本形成，几个商品交易中心形成，进而形成了早期的金融中心，山西钱庄名扬天下。

遗憾的是，早熟的经济迅速发展，建立了过于发达的政治制度。 这个政治制度，终于成为了近代经济迅速发展的束缚。 我们在完美的地理孤立中落后了。 西方国家比我们先完成了工业革命，用工业革命的成果炸了我们的国门。 外部的破坏，破坏了旧的制度，彻底摧毁了中国的文化自信。 文化被破坏，历史特征失去了职业。 从那以后，我们的灵魂开始流浪。

是的，我们一直在追求解放。 我们的身体早就实现了解放。 但是，我们还在寻求解放。 释放什么？

中国有盗火者。 不管是偷来的，还是送来的，都是别人的，我们永远是对象。 写字，确实管用。 但是，抄了很多大师。 但是，抄录下来的大师们策划的制度和政策，能在吸收先进文化精髓的同时，比较有效地解决历史特征吗？

中国比以往更需要哲学。 我们如此重视先进性。 所有普遍性和常规性的理论，我们都认为是先进的。 只要是先进的东西，我们都会毫不犹豫地强行应用。 教条主义泛滥，形而上学猖獗。 枪声送来了马克思主义，又是春雷送来了新自由主义。 我们一直在追求形式上的解放。 我相信我们完成了解放。 但是，那只不过是把另一个枷锁换成了一个枷锁。 如果没有灵魂，即使解开枷锁，也能放回哪里？

要讨论中国经济学，就不能不研究路径问题。

改革开放前的中国经济学，德国血统很深。

中国在近代以后，受到了日本学术界的影响。 日本近代以后的经济学家深受德国历史学派的影响。 日本的经济制度是模仿德国的体制而确立的。 一百年前，中国开始出现马克思主义思潮。 特别是1949年建国后，中国模仿前苏联，建立了社会主义制度。 列宁在考虑苏联的政治经济制度时，政治的思想源泉是马克思主义经济的思想源泉是德国的历史学派。 事实上，马克思主义经济理论，本身就属于历史学派的范畴。 笔者非常钦佩马克思的理论。 但是，必须看到马克思自身的历史局限性。 马克思在思考公平正义等社会问题时，眼球只停留在生产资料上。 资料公有制成为马克思主义处理社会问题的基本答案。 在某个特定的空之间和时间里，这个答案异化为神圣的戒律。 这几个深刻地影响了列宁，当然也深刻地影响了毛泽东。 这给唯物主义者们犯了唯心主义的错误。 中国的经济理论总是受制于中古不成熟的德国经济理论。 中国的经济学理论，到处都能找到德国人的影子，但没能抓住历史学派的真谛。

中国一改革开放，就会进入新自由主义的怀抱。

中国改革开放30年是新自由主义和社会主义激烈碰撞的30年。 短短30年间，新自由主义是中国的攻城掠地，从渗透逐渐成为主导，最终成为主流。 感兴趣的是，在还没有放弃社会主义制度的中国，新自由主义变得表面化了。 同时，在经济层面，它又是经济制度和经济政策的理论依据。 而且，新自由主义成为改革派和改革的标签，也影响着人事制度的完善。 更令人感兴趣的是，新自由主义形成了文化的审美倾向，在学术和媒体行业，新自由主义与现代化和流行几乎相同。 新自由主义也确实像化妆品一样被滥用。 中国发生的事件，让许多新自由主义理论家们目瞪口呆。 笔者感到惊讶的是，一个经济学理论，会带来如此多纷繁的文化冲击，从而形成奇怪的社会现象。

笔者在研究新自由主义对中国的影响时，惊讶于中国的自由主义者们比我们想象的要走得远。 中国的自由主义带有很强的古典自由主义色彩。 这种缺乏道德追究和道德关怀的达尔文主义，几乎随处可见。 在制度和政策上，我们也光明正大地遵守着已经被新自由主义排斥的扎伊法则。 这看起来是进步的，但实际上必须证明历史倒退的理论创新把中国的政治制度和经济制度引入了全面扭曲的困境。

历史总是无能为力的。 研究中国经济学的道路选择，不可避免地要叹息。

中国理论战线上一直存在着改革派和保守派的争论。 形式上，类似于奥地利学派和历史学派的论战。 但是，文案很俗气。 他们永远上不了哲学的高度。 如果这真的是关于做法论的论战，中国已经产生了真正的经济学家，中国在经济制度和经济政策上可以少走很多弯路。 遗憾的是，庸俗化的论战就像商人和官人的争吵。 争吵的结果是嵌入式改革。 市场经济纳入公有制体制。 在各种力量的战斗下，制度逐渐变形，努力在变形中保持平衡。 嵌入的过度装饰，无法建立本民族科学的经济学体系。 在经济学行业，我们只能依赖进口。 所以，从事装修业务的经济学家成为了主流。 老实说，这真的很难为当代中国政治家服务。 毫不夸张地说，中国现代政治家非常了不起。 在这样激烈的扭曲中，维持着政治的稳定和社会的平衡。

在赞扬中国现代政治家方面，我们必须清醒地认识到一个关键。 那就是中国拥有无与伦比的国民素质。 是中国人民无与伦比的牺牲成就了今天的奇迹。

我们不必深入。 但是，必须冷静。 扭曲是有限度的，牺牲是有限度的，奇迹也是有限度的。 嵌入只能用于装修，无法完成重建。

中国学者可能会从沃思堡学派那里得到一点灵感。 中国政治家可能会从气哈德那里得到启发。 中国也可能需要经济学的百年争论。

很长一段时间里，我沉浸在1840年至1941年欧洲发生的百年争论中。 这场争论是偶然的吗？ 被压迫被欺凌的民族开始崛起，最需要的是思想解放！ 德国自19世纪以来产生了包括马克思和恩格斯在内的星河一样的思想家，这是偶然的吗？ 这才是真正的思想解放！

看到中国经济学的历史和现实，心情压抑而沉重。 我们追求的解放。 只不过是从一种束缚中跳进另一种束缚。 解放的道路依然很长。

( )四、走自己的路。

灵魂回来了！

本文不打算作任何批评。 我们没有执着那么久。 中国学术失去主体性已久。 没有灵魂就不能确立主体性。 我们需要抛弃世俗的浮沉和浮华，进入精神的宁静和禅定，让高贵的灵魂回归僵硬的肉体。

我们有必要计划未来。

中国经济学快速发展的第一步是去庸俗化。 读中国经济学家的文案，常常感到痛苦。 我们可以不用科学，但至少需要哲学。 没有哲学也可以，但不能放在脂粉和眉间里。 中国缺少贵族式的论战，近代以后，我们没有一场战争是用钢笔完成的。 我认为终极胜利只能用钢笔来完成。 从枪里出政权，从钢笔里出真理。 中国经济学应该诚实、严格、科学。 但是，中国经济学首先应该很高贵。 高贵是非常珍贵的。 只有精神耸立，才能产生学术高度。 精神不要振奋，其他东西崛起干什么？

中国经济学快速发展的第二步是工具化。 经济学已经庸俗化，而且容易倒向所谓精密科学的分支。 以那样的数学为基础的经济学记述，实际上是另一种庸俗化。 抛弃民族眼光，远离哲学根性，把经济学变成金计学，是金融寡头营销的妙招。 中国目前出现的大量拆师经济学家和机构经济学家并非偶然，表明金融寡头已经严重越界。 放弃角度和毅力的工具化倾向，和庸俗化一样可怕。 工具化经济学是金融殖民主义的典型方法。 三百年来，一直如此。

中国经济学快速发展的第三步是回归历史。 我们必须深刻认识自己的文化根性。 我必须回答谁吗？ 我们必须明确界定中国的历史个性。 我必须回答从哪里来的吗？ 我们必须正确地进行时间和空之间的定位。 我必须回答我在哪里吗？ 我们必须决定计划未来的方向。 我必须回答要去哪里吗？ 中国思想家如果不能处理哲学问题就不能去庸俗化，工具化也极其容易。 我们只能在小康的概念中徘徊，用阿拉伯数字代替理想。

中国经济学快速发展的第四步面向世界。 我们必须以科学的态度与世界平等交流。 请观察科学和平等这两个关键词。 科学要求我们，在学术上抛弃宗教感情，不要迷信任何理论，不要跪在我们高贵的膝盖上，不要行礼膜拜，不要低头爬行； 我们要求平等，尊重知识和真理，尊重我们自己的历史，尊重我们自己的文化，尊重我们所处的特定环境，在尊重的基础上兼顾、积累、均衡快速发展。 经济学不应该成为政治的奴婢。 经济学不需要脂粉和眉间。 科学和平等是我们必须遵守的底线。 我们的视野应该超越国界，在更广阔的时候空考虑。

中国经济学快速发展的第五步是实事求是。 我们不必拘泥于共产主义和社会主义的概念和逻辑；我们不必受制于新自由主义的市场经济范式。 我们可以建立适合中国文化优势的所有系统形式我们可以建立适合中国历史特点的市场经济体制我们可以用法律约束行政官僚和金融寡头的权力我们可以限定中国政府的职责和价格 我们能用中国话把中国自己的事件说清楚。 然后，我们也可以系统地提出来。 建立新的国际经济秩序的常规性，与当时周恩来总理为了国际政治而确立的和平共处五项基本相同。 当然，我们一定能在保持效率的同时，取得全方位的平衡。

中国经济学真正的难点是哲学。 缺乏哲学的毅力，经济学大厦就没有坚实的基础。 没有宗教信仰的人们，很容易从达尔文主义出发，重演古典自由主义的老路。 从这个意义上说，重新梳理中国哲学，重新构建我们哲学的根性，显得更加紧迫和重要。 通过实现这一点，中国将对世界精神文明做出重要贡献。

中国经济学的希望在于青年。 近代以来，中国战败的情节一直挥之不去，反抗性思维压倒了创造性思维。 过度敏感和过度反应经常损害我们的理性思维。 有时，我们以抵抗本身为目标。 我们一直想用特定的事情，或者特定的数字来说明什么，但结果模糊了真正的目标。 中国的经济学应该是经济学，既不是理想主义的乌托邦，也不是现实主义的赶超理论。 我们必须回到人性的关怀上来，我们必须追求人、人、人与自然的和谐。 的青年放下历史的重担，重新审视历史，理性地面对未来，才能为中国找到合适的道路。

中国的经济学必须面对现实。 中国经济快速发展，财富迅速集中在食利者阶层，生产效率开始下降，社会矛盾开始加剧。 而且，国际金融危机迅速蔓延，外部环境开始急剧恶化。 中国已经进入了多事之秋。 中国的经济学，不应该成为嘉靖朝堂的蓝词。 中国的经济学必须能够说明问题，中国的经济学必须能够处理问题。 中国经济学不仅要寻找中国经济问题的答案，也要为国际经济问题提供应对方案。

经济学接近美学。 经济学是研究动态平衡的学问。 经济学家应该是美学大师，经济专家应该是艺术家，他们是平衡的创造者，美的创造者。 平衡是天地人之间的一大平衡。 中国经济学继承中庸之道，在大开大合之后，能够恢复和平与宁静。 在和平与宁静中，养成大气、深邃、淡泊的态度，浩浩荡荡、风生水起，独霸天下。

我衷心希望中国政治家为中国哲学乃至经济学的快速发展提供充足的空空间。 政治也要学会倾听。 政治永远是哲学的孩子，政治永远是经济的兄弟。 政治走上奴化道路后，低俗掩盖高贵，冲动代替理性，暴力淹没真理。 中国的文艺复兴需要良好的人文环境。 我们不希望中国出现俾斯麦。 但是，我们真诚地希望艾德勒出现在中国。 至少，我们可以学习欣赏和支持中国的艾德勒。

最后，赞美德国历史学派的伟大。 他们是德国灵魂的守护者。 为了履行保护的责任，他们会不惜百年的争论。 我们的祖国已经期待很久了。 谁会成为虔诚的八幡执行者，谁能爬上昆仑山大喊“灵魂溜走回来了”！ 谁会成为伟大的战士，履行光荣守护的责任？ 为了中国的主体性，我们可以和任何对手进行新的百年论战。

这篇文章以沃思堡为主题，并不是来源于文案的主题。 因为说实话，我喜欢德国人的大气、深邃和淡定。 大英帝国如日中天的时候，德国人没有礼貌地崇拜。 他们开始了艰难的哲学追究，他们产生了被许多人仰慕的大师级学者。 20世纪初，德国是世界经济学的中心，全世界的经济学家像朝圣一样去了德国。 特别重要的是，德国学者不仅是书房的强者，他们也同样是社会实践的强者。 从俾斯麦到马克思，再到艾德勒，他们都诚实而认真地实践着他们的思想。

正文标题采用“薄雾”一词。 因为没有深入具体细节，只是轻轻掠过。 而且，掠过的意思还包括:不想停留，掠过沃思堡，掠过奥地利，掠过芝加哥。 最后，掠过更深刻的寓意是超越。 的翅膀没有时间和空之间的限制，我们可以飞得更高，更远。

无论如何，我不想掠过北京。 漂浮的灵魂，最终需要回去。 无论什么样的思考者，他的灵魂最终都属于他的祖国。 我不想成为流浪儿。 中国人天生没有世界人的气质。 我将把自己的灵魂永远停留在居庸关的烽火台上。

本文：《“卢麒元：掠过佛莱堡”》